論

……我们日盼夜盼社群神迹的出现，从来不在乎外界环境变得有多坏、围攻我们的敌人有多强大，而是在乎手拿着五饼二鱼的我们，和身为五饼二鱼的我们，愿不愿意奉献自己的所有，作为媒介来让上帝促成他的神迹。……

〈2019香港教会普查〉于五月廿六日向外公布，笔者分享有关数据……笔者以「弱不经风」形容香港教会2019至今当前的面貌：老弱乏力、不教不养、经济隐忧、风起云涌。……

……就算大部份国家预计为了自身利益，不会贸然与中国断交，最重要的，是我们将烛光的良知薪火相传。二千多年前，耶稣甘愿承受政治迫害，钉死在十字架上，是为了让受不义政权压榨的人，从罪里得释放。日月交替，朝代兴衰，暴政仍然张牙舞爪。而蒙时代选召的基督徒，就要背起十字架，在人权自由日渐收紧的窄路中，燃点烛光。……

……凡行之有效的机制，都会渐渐失效，当失效至一个临界点的时候，就必须采用新机制！否则，ICAC何需成立？当时不是有一个行之有效的机制——警察反贪污部吗？何况调查委员会不是单单调查警员失误，亦要调查抗争者和前线牧师的失误。……

……卅一年来的悼念，从来不是选择，而是坚持——在依然黑暗的日子，坚持燃点希望的烛光；在指鹿为马的世代，坚持拒绝谎言；在选择遗忘的人面前，坚持记忆；在虚伪的时代，坚持要活出真实……上主，让我们仍看见你的微光，抓紧你的真实，给我们坚持下去的信念……

……当有人认为某些高官、利益集团或纪律部队不能被批评或讽刺之时，请认清这正正是中华民族百姓自古以来对权贵的谴责。笔者呼吁以中国人自居的信徒，劝戒掌权者不仅仅是中华文化传统，也是圣经中耶稣的教导。……

……若香港人依然受困于民族主义的偶像崇拜，只能在中华民族与香港民族之间作出选择，香港只能与中国走上相同的死路，误将希望寄托于错误的偶像身上。……

……罗马皇帝自称为神，而罗马书十三章对政权的论述，在当时看来其实是「反政府」的。罗马皇帝不是神，唯有神是神，罗马皇帝不过是神安排（delegate）他成为地上的掌权者。他并不是任意妄为的王，他只是「神的用人」（罗十三4），理应按照神的心意，神的公义，来为神管理。……

……如果教会在这大时代的旷野，仍然宣告那眼看不见的可能，我们年轻人就有出路。如果我们能坚持地告诉他们一个自足的身份及信心，我们就可在极权建制放弃他们时，分别他们出来，重拾他们的尊严，重拾我们宣讲的力量。……

……也许我们今天开始要迎接世俗末日的生活，面对无止境的黑暗，但这却是引领我们有幸走在历世历代受苦者的路上，与他们站在一起，在压迫中经验生命的实在与盼望。……

五月十五日，《中国军报》以〈铸牢维护核心的绝对忠诚〉为题，表示军队会要「具备忠诚于党的过硬本领」。 1 香港的《公务员守则》3.7条注明「不论本身的政治信念为何，公务员必须对在任的行政长官及政府完全忠......

「2019香港教会普查」（简称「普查」）显示香港华语堂会的增长持续放缓。堂会数目由2014年的1,287间增加至1,305间，平均每年增长率 1 为0.3%，低于上届的0.6%。（图一） 图一：全港华......

……笔者相信只要坚持抗争，时间与历史总会站在香港人这边。而推动国际战线、台港同心更是影响成败之关键，故笔者冀借本文寄语港人，切勿因为未来台湾政府任何对《港澳条例》的修订，造成对港人利益不利时就恶言相向（要明白蔡政府出手背后必有其苦衷）——这无疑正中那些带风向者分化两地友谊关系的下怀……

……巴比伦王要立什么法例，我们可能尝试过阻止，但阻不了就由他吧！那些法律限制不了我坚守基督是主。〈三一颂〉是我的国歌，十字架是我国的旗号，尽心尽意爱神，爱人如己，行公义好怜悯就是我国的律法。仍很害怕对吗？或许明天我们就开始生活在狮子坑，或在火窰里，比起但以理和他的朋友还要逗留更长的时间，但不要忘记，人子也在那里，与我们一起。……

……国安法草案明言，其目标是针对「一小撮人」，这些人可能会「组织和从事恐怖活动」，危害国家安全和「颠覆」政权；但草案对于何谓「颠覆」却无仔细定义，带来对香港教会和信徒的第三个挑战。北京近年多番控制和打压中国大陆的教会，对香港并不是好的兆头。在香港被视为正常的基督徒群体，在内地会被视为颠覆，导致教会领袖入狱。……

……从五二七中环市民喊出「香港人建国」的口号，突显出香港人抗争的转型，就是从去年己亥反修例抗争运动，转型为庚子香港独立运动，将过去近一年的抗争运动带进一个新的阶段，开拓出一个新的抗争边界；也许，这是中央与特区政府没有想到的。……

……很多同工也表示在讲道上日后只会更加困难和有压力，担心说错一句中央不喜欢的说话，便会面临被拉和坐狱的后果，实在需要求主帮助我们……

……基督徒追求社会公义是基于对社会的爱；「 因为全律法都包在爱人如己这一句话之内了」（加五14）。我们要努力于社会传福音，因为我们爱社会上每一个人。……我们并不只是爱他们的灵魂，他们的其他需要就都不管。追求社会公义，是对社会中人一个爱的表达。……

「他虽然死了，却因这信，仍旧说话。」（希伯来书十一章4节下） 我不认识余理谦神父（Fr. James Hurley），只从别人口中听到过他的名字。报章近日报道他的死讯，我才从他的作品、访问和别人的敍述......

……或许正史会令当权者自我感觉良好，但能察看人心，又公义的上帝，最终会把当权者隐藏的恶都显露出来。那时，美化了的正史都会成为「他的故事」（History=His Story），真实地评述属于他的真相与角度，并会给予他们应有的业报。