……今天所谓「政教分离」本相,实出自欧美二千年来政教关系——从结合到分离两极——的过程与演变,若脱离这西方历史来作解读,就堕入各人套用自身国情、自我领悟或/和自己认信的政教关系,各有各解而难以用这命题沟通。……
......因为他们把耶稣的教导和耶稣身处的世界分开了。福音亦因此被简化为私人的、而非社会的;拯救只属个人的、而非属充满政治的世界。但如果我们把耶稣的教导,与他身处的时空连起来,就会对「耶稣基督的福音」有一个更全面的理解。
……我不清楚他们为何被捕,也没有看见混乱场面,一面庆幸自己所见的片段比以前祥和,到底是《港区国安法》效应还是其他原因?到底被捕者的控罪是什么?在今天,这是叫人既不寒而栗又担心。香港市民似乎未曾放弃继续表达诉求或抗争,虽然这一天的代价比过去沉重多倍。……
……凡收到这信息的人都要忍耐,静候主作工的日子到来。罪人必会灭亡,惟义人因信得生(二4)。哈巴谷听见这信息,就心里激动。他求主复兴他的作为,在这些年间显明出来,发怒的时候以怜悯为念。……
……我的目光仍注视着她……孤零地伫立街上。阴霾之中仍看得见她身旁一张简洁白净的宣言,上面写着她身躯不能承受的重。她要告诉世界:如果空气失去自由,那就不呼吸!姊妹,我多么想知道你的名字,因为我要在祷告里记念你……
近来听了不少同道的分享,发现自从去年六月社会修例事件发生后,在这年间,众教会大致上出现了两类的牧者(可能有更多不同的类型,但笔者在这里只尝试分享其中两类)。……笔者想抛砖引玉,给大家有空间自行思考及选择自己的取向,并想想两种类型所带来的好坏及其牧养效果。……
……教会假若只宣讲一种和谐而非颠覆帝国神话的福音,或把上帝对自己的拣选,降格为一个减轻社会压力的场景和制度,而不是告诉世界在自己之外,有一个崭新的选择和未来,就不可能承担上帝托付的先知职份。
……在这个时代的洪流中,作为一个基督徒,乃认定人的本质是按神的形像和样式被造,具有神所赋予生命的尊严,具有生而为人的自由意志。……
「真正不同的信仰,是一种能指引我们世上生活方向的信仰,并能形塑我们如何看待这世界,以及我们的角色定位。」——沃弗 毫无疑问,香港教会经历「反修例运动」的冲击,比起「雨伞运动」的......
……对于港版国安法的订立,教会人士中有积极支持,有认为是「可以理解」,有人反对,这是很自然的事,但应互相尊重。在教会会议中有不同意以教会名义发出回应或声明,这是可以理解的,但恐吓要个别人士将自己所写的文章下架,什至将内部会议情况向传媒报料,实有违圣经道理。
鼓动群众上街事件的一周年,躁动的旺角几乎安静得令人难以置信:没有拘捕,也没有流血。可我仍须一记所见所闻,发出一些慨叹:群众郁结如何解?警察消耗何时了?又讲警察?我只求是其是、非其非,期望社会回复正常而已。……
……请大家看看耶稣基督被钉上十字架时,他的罪状是什么?在他头上的牌子写着什么?「犹太人的王」,那是什么意思?若按照今日的处境诠释,耶稣基督就是一个颠覆罗马帝国的颠覆份子……
……世上各国就国家安全立法,不难理解,因各国也明白「自相纷争,成为荒场」的道理。只是耶稣在明白这个道理的同时,并没有拥护地上任何一国。耶稣反倒以自己为中心确立神的国……
……我们衷心希望,我们的下一代都能够在一个「知行合一」的教会环境中成长、被牧养,并且活出一个无伪的信仰;我相信这也是各位家长所乐见的。让我们一起挺身而出,光复教会。……
……我们认为「国安法」不是达至长治久安之途,唯独建立真正的民主政制,把自主自由和发声的权利归还人民,听从民意,香港才能回复繁荣稳定。香港市民需要的不是更严的管治,而是人的尊严和价值得到尊重和维护。我们不想见到更多的斗争和清算,而是共融和接纳。……
......如果流徙他乡,是渡过红海、暂离暴政的光景,我们争取的,应该是渡过约旦河所到的流奶与蜜之地,一个经过浴火重生、自由光辉的香港。......
六月廿四日早上,我在德国教浸礼班课程,有姊妹问了一个问题:如何确定那些教会是真的或是假的?牧师是真的或是假的?她是真诚地询问,没有其他动机。然而,在课程完结之后,我一直思想这个问题。以前我在神学院的教......
……「破格思维」,不代表人人做同样事情。跟随耶稣的挑战,对那些一向守法的教牧与信徒而言,就是有胆量选择在某些事项「不守规矩」(非作奸犯科、非损人利己)。对那些「造反有理」的教牧与信徒,耶稣的挑战便是有时要乖乖学习遵守游戏规矩。……
……究竟面对黑暗时期,教会要抱一个怎样的心态呢?最近读以斯拉记,得到一些安慰。这书卷头六章,在以斯拉出场前,记述了重建第二圣殿的三个时期,像一齣三幕剧……
……过往多年,同福每年都举办多个活动与街坊建立关系,其中具标志性的两个活动为:「耶稣请食饭」,希望透过盆菜宴作一道与街坊建立关系的门;「铜锣节」,邀请十多个食肆及五十多位教会弟兄姊妹一同举办市集,邀请该区街坊参与,在街坊消费的同时可建立关系……