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《Breakazine突破書誌》去年宣佈停刊，至上月出版最後一期。創刊16年，這本書誌經歷過甚麼轉變？為社會帶來了甚麼？塑造了怎樣的讀者？當年突破創辦人蘇恩佩回應社會及時代的精神，「我能為這城市做甚麼？」的叩問，如何在書誌中延續？停刊又是一個怎樣的決定和象徵？社會無力感蔓延下，回顧書誌這些年的種種努力以至如何走到結束，或許也成為另一種回應社會的吶喊。雖然休止，但故事未完，果子仍會說話，將信念傳開。

上月8日，立法會三讀通過《2024年公眾衞生及市政（修訂）條例草案》，針對「樓宇滲水、蟲鼠滋生、雜物霸佔公眾地方妨礙垃圾清掃」等問題，加強食環署的執法權力，提高相關罰則，修訂條例將於8月17日生效。草案其中一項修訂，是俗稱「黃紙」的「移走障礙物通知書」限期，將由4小時大幅減至30分鐘。

或許並非太多人知道此例存在，修例對我們的生活也無甚影響，但對於社會上的邊緣群體──拾荒者與無家者，卻是一種生存威脅，他們的謀生工具、家當，可在30分鐘內悄然消失。從行公義、好憐憫的角度來看，信徒群體能否理解他們的處境，給予他們更多尊重，即使無法扭轉修例的結果，也可與他們默默同行？

「教會需要年輕人！」這是近年不少教會的論述，有人則反問：年輕人需要教會嗎？2024年香港教會普查結果顯示，25至44歲所佔的會眾比率較其他年齡層5年內跌幅最大，反映職青流失問題嚴重。為甚麼職青會離開教會？他們的需要又是甚麼？

今期訪問的3間教會，在牧養職青上採取特別策略，例如刻意編排聚會時間，讓職青休息；採用分齡牧養，讓他們找到同齡朋友，分享時更有共鳴；不設立小組，讓職青自發事奉。他們亦不約而同地強調，教會制度需要保持彈性，並作定期檢討。

聖經記載耶穌道成肉身來到世界，祂走向社會中邊緣、貧窮、弱勢的群體，例如癱子、盲人、痲瘋病人、妓女，這是耶穌所傳天國的福音。教會要如何效法耶穌的榜樣，接待不同能力、階級、身份地位的人，實踐共融？

本報訪問了3間服侍不同需要群體教會的牧者及學者，亦走訪有關教會的崇拜，了解教會如何接待不同需要的群體。有教會與特殊孩子一同敬拜，打破傷與健的標籤；亦有教會與院舍合作，實踐合一；有教會則歡迎社會上所有的人，並接待社會上的邊緣群體。

電影《看我今天怎麼說》中「素恩」一角，以聾人身份考進頂尖大學「神科」，現實世界中卻沒幾個素恩。即使香港聾人教育水平正逐步提升，但香港聾人褔利促進會的數字反映，聾人升讀大專比率僅1成3，遠較本港整體中六畢業生的9成為低。這種不對等的升學情況，緣於本港過去聾人教育政策的缺陷。放眼本地神學教育，神學院可有為聾人提供平等的學習機會、給予充足支援？究竟，怎樣的神學教育才能幫助聾人信徒逾越這道鴻溝？

今年初，一名移英香港YouTuber疑涉婚外情並爆出離婚的消息，引來網上熱議，也令人關注移民人士的婚姻問題。事實上，90年代的移民潮，「太空人」婚姻製造了不少家庭危機，今天的移民者又被怎樣的婚姻問題困擾？移民，不僅是個人的大冒險，對夫妻來說更是重大挑戰，既要面對環境劇變，也承受著多方壓力，伴侶因而隨時變成敵人。今期專題找來移民英國後幾乎面臨離婚的港人，細訴自身經歷，也邀請了當地長年關注華人婚姻關係的機構代表和心理輔導人員分享他們的觀察，給予在異地維繫美滿婚姻的建議。

在社會氣氛低迷、教會離堂潮持續下，近年本地神學教育亦備受挑戰，願意全時間接受神學裝備的人愈見稀少。縱然教會界、神學院看似面對困局，但在不同崗位還是會見到新世代的湧現。今年就任播道神學院（下稱播神）第7任院長的文見歡博士，就是其中之一。
踏入播神任教不到5年，文見歡便要在這間90多年歷史的神學院校擔任舵手，迎向愈見浪急風高的時代；由自我懷疑、尋問上帝心意，到肩起這個重擔，他深信最重要是活在上帝心意下。面對未來的挑戰，他認為應活出牧者應有的骨氣和氣節。

近年來，面對著世代急速的變化、個人創傷，不少教牧信徒開始重視靈修，以至尋求屬靈導引（或稱靈修指導）──透過與屬靈導師傾談，尋索神在此時此地的心意。有提供屬靈導引的機構指出，愈來愈多信徒教牧尋求他們的服務，反映信徒的靈性覺醒。有機構成立屬靈導引資源中心回應需要；亦有信徒整合靈命塑造、靈修指導、基督教輔導、心理學，創立一套以聖經為基礎的「屬靈引導模式」，幫助弟兄姊妹檢測其靈命狀況。

然而，靈修不只是個人的事，亦涉及教會牧靈方式的更新。教會除了以教導式牧養為本外，能否透過屬靈導引，更重視信徒的「所是」（being）？

近月熱播的Netflix劇集《混沌少年時》（Adolescence） 引起全球關注，除了劇中描述的英國校園情況和網絡文化令人驚訝外，引發全球家長共鳴的，還有成年人對網絡文化如何影響青少年子女的不了解。弔詭的是，不少港人為子女教育而移民。這些移英港人看到劇集後又有何反應？究竟移英港人青少年面對怎樣的校園生活？當地港人家長和教會如何能了解在網絡文化包圍下成長的青少年？

政府去年11月就討論多年的「預設醫療指示」立法，讓晚晴人士可真正做到醫療自決，免卻無效治療的痛苦。不過，晚晴人生不僅是彌留一刻，當生命步入倒數階段，還要為個人財務、起居飲食、人際關係、未了心願等作大大小小的決定和安排。倘若晚晴人士失去行為和自主能力，要麼就得將種種決定和安排假手於人，但不能確保對方會否按其意願來執行；要麼，只能根據現行社會政策和制度，靠公共資源度過餘生。社福界希望政府能推動社區訂立「預設照顧計劃」（Advance Care Planning，ACP），以白紙黑字方式記錄晚晴人士自決的生活照顧、財務及後事安排，讓人有尊嚴地好好走畢人生最後一里路。

自ChatGPT在兩年多前發佈並掀起熱潮，人工智能（AI）發展迅速，至今已演變成各種不同技術和工具，助人在短時間內處理事務。在這AI時代，教會可以怎樣使用它？使用時有甚麼倫理考量？AI繼續發展下去，會否取代人類？今期幾位牧者和學者細談他們的應用經驗，並提醒應用心態：有靈魂地、有判斷力地使用這輔助工具。

過去5年，香港歷經社運、疫情、移民潮等變化，教會亦因而面對種種衝擊，離散、青年信徒流失彷彿已成教會「新常態」。在如斯背景下，香港教會更新運動（下稱教新）完成「2024香港教會普查」，並於上週四（3月27日）公佈結果。儘管普查發現，移民潮對本港教會發展的影響已漸見輕微，惟青年群體流失以致教會出現斷層問題日益嚴重，堂會人口的老齡化程度更高於全港人口。此外，本港堂會未來10年將有過半教牧退休，而設有受薪堂主任的堂會中，「計劃退休但無接班人」的比例進一步攀升，反映接班問題將成本港教會另一大挑戰。

「我要躺平！」這是不少年輕人的口頭禪。躺平，一般被視為一種逃避問題的態度；不過，近年有調查發現，新世代有不同的躺平型態，例如有人不想跟從成年人要求，只為重整自己方向；有人只希望賺夠生活所需，抱著「just ok」的處世態度。
有前線青年工作者指出，部份新世代選擇躺平，是因為無力應對現狀。面對密密麻麻的時間表、家人和老師的期望，種種壓力之下，躺平是較容易作出的選擇——他們本不想躺平，只是「被躺平」。活在自身難保的劇變世代，我們又可以如何支援現今的青少年？一切還得由觀察和了解開始。

當基督徒遇上因年老或病患而生命快將走到盡頭的晚晴人士，總想為他們送上關懷，給予靈性安慰和支持，幫助對方走出低谷。靈性關顧的確是安寧護理中的重要部份，然而，基督徒有時過份強調傳福音只會適得其反，不僅未能回應晚晴人士的真正需要、讓他們感受到關愛，更隨時失見證。今期專題，本報走訪幾位基督徒社工、院牧，一眾受訪者不約而同指出，靈性關顧不止於信仰，有受訪者更形容是關乎「天、人、物、我」的連結。而教會、信徒陪伴晚晴人士走最後一里路，應幫助對方肯定人生價值，重拾尊嚴。

「反正主再來地球都毀亡，仲講咩環保？」
「教會專心傳福音，環保嘅嘢交畀綠色團體。」
「聖經都無講唔環保係罪！」

這些論述可曾在你教會出現？當我們談救恩、談上帝恩約，往往只限於神與人的關係。然而，約翰福音三章16節中提到神所愛的不只人類，還有整個世界；使徒保羅亦提到上帝要萬物都與祂和好。早前（3月4日）一個以「重建教會和上帝創造的關係」為題的講座，有國際基督教環保組織及學者均指出，生態問題是靈性問題，並強調破壞生態是一種罪，甚至可被視為「褻瀆」。而教會在可行的事上應當盡力去做，擔當生態轉化的代理人。

大部份香港人雖然不種不收，卻能從入口食品得享豐食。面對式微的本地農業，究竟我們仍需要耕地，仍有務農必要嗎？今期專題本報走訪兩位基督徒農友，他們都是在城市長大，不曾是鄉間人；二人都正值壯年，務農前有不俗......

以巴──一場彷彿永無止境的衝突。2023年10月7日，巴勒斯坦武裝組織哈馬斯向以色列再次發動恐怖襲擊，以哈分別脅持雙方人質，令局勢進一步升溫。隨著特朗普再度入主美國白宮，曾拋出永久驅逐巴人、接管加沙等驚人言論，令暫時停火的以哈雙方，仍維持緊張狀態。

究竟，單靠政治談判、軍事力量，是否就能打破長達百年的復仇循環？基督徒該如何守望？一直關心以巴和平的港人信徒，早前便親赴巴勒斯坦，冀讓更多華人信徒了解以巴實況。此外，靈風基金學者Rula Khoury Mansour博士早前來港，分享她如何以其巴裔以色列公民身份嘗試在當地創建和平。

這幾年經歷社運、疫情、移民潮，有人形容香港正處於創傷時代，人們經常感到焦慮、恐懼、不安。此情此景的香港教會，不論是信徒、教牧，同樣有著不同的創傷。在這個充滿傷痛的社會，教會能否提供安全的分享空間，成為......

加拿大政府於2021年2月8日推出「救生艇計劃」，至今有近7萬人申請，而當中的開放式工作簽證（OWP）近日已截止申請。面對漫長的審批等候時間、就業壓力及生活轉變，不少移加港人對移民之路感到困惑。今期專題，本報找來兩位近年移民加拿大的年輕港人，以及兩位居於加拿大多年的港人牧師，分享移民的各項難題，以及教會面對這處境的角色和回應。

預設醫療指示立法問題討論接近20年，終於在去年11月經立法會三讀通過有關條例草案，為預設醫療指示及不作心肺復甦術命令訂下法律框架。理論上，預設醫療指示已提升至法律層面，病人家屬與醫護之間就搶救病人與否的矛盾得以減少，病人意願可獲得尊重，病人與醫護都得到保障。

然而，有學者強調，病人簽訂有關文件不完全等同病人自主，指從醫療倫理角度來看，在執行指示時要小心處理。有安寧服務社工則認為，單靠醫生與病人及其家屬溝通來訂立預設醫療指示，在執行上存在不少困難。而即使病人在合乎規定的情況下訂立預設醫療指示，亦不代表無法律爭議空間。