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香港樓價飆升令普羅市民難以負擔，甚至有人被迫成為無家者，露宿街頭。而新任特首鄭月娥發表上任後首份施政報告的三大施政重點之一，也是針對房屋。

在劏房及納米樓當道的社會，每個蝸居故事，又豈止於尋找頭上一片瓦？社會上有不少有心人，在能力範圍內自發應對住屋問題，有信徒創立另類的地產公司，低於市價租給貧窮人，亦有基督教機構、教會及業主三方合作，提供中轉宿舍。這幾個民間自救的故事或可成為教會和信徒的啟迪。

九二八佔領運動爆發後，為了回應信徒的牧養與同行需要，多個傘後基督徒群體及回應行動相繼成立，包括凝聚年輕信徒的使命公民運動、願意在重要時刻臨在的教牧關懷團、以恆久禱告喚起信徒醒覺的週一祈禱會、迅速發聲回應社會議題的基督徒社關團契、以教會形式推廣價值革命的傘城網上教會。

佔領運動三週年過去，這五個群體細說這三年來各自堅持的使命，如何在不同場景與崗位上盡上一分力，與黑暗日子中匍匐前行的信徒，共同尋找盼望的亮光。

內地政府新修訂的《宗教事務條例》出台，與近年的管控路線同出一轍。雖然方向屬意料之內，但加上早前成都王怡牧師被禁止來港主領聚會，幾天後，河南更傳出火燒十架的影片，讓關心內地教會情況的弟兄姊妹感震撼及擔憂。這樣的處境下，新的條例要說明的是怎樣的信息，會為內地宗教格局帶來甚麼影響？信徒又能怎樣為此代禱？

回收商罷收廢紙，說為要求政府注視業界面對內地限收問題。雖然短短三天，已幾乎廢紙圍城，拾荒者生計更大受打擊，即使後來恢復收紙，因回收商壓價的緣故，收入亦大不如前。

事件雖暫平息，問題其實涉及本地環保產業的長遠規劃與社會思維，也需要地區教會的信仰思考與身體力行。承擔大地管家之責，由一張廢紙開始。

人生在世，不如意事總是難免，當教會內經歷有肢體或家屬因自殺而離世，所帶來的震撼更大，如處理不善，更可能出現信仰上的危機。今期請來處理過不同情況的三位牧者，涉事者包括教會領袖、會友及會友親人，與我們細談他們的經驗和與事主或家人同行的故事。

新學期至今，已聽聞數宗悲劇發生，令人遺憾。雖然人生無常及複雜，但上主的愛仍給予我們動力，在這破碎的世界中去繼續關愛身邊的人，提醒大家生命有價。

因著「13+3」刑期覆核被囚，讓更多人關心在囚人士所面對的情況。

對教會群體而言，監獄探訪有信仰教導作基礎，也一直有信徒教牧委身其中。在他們眼中，監獄是失自由之地，也是更新之地——不單在被探訪的囚友內心，更在探訪者的心靈。

八十年代，香港社會面對九七前途問題，一群關心社會的牧者及教會領袖同心領受教會更新的異象，探討信徒在歷史變遷中的角色，除了寫下《信念書》等立場文件外，八七年衍生了《時代論壇》，以信仰立場提供時事及社會分析，鼓勵信徒肩負社會責任。沒有「大財主」的支持，《論壇》奇蹟地走過了三十年。香港社會在回歸二十年後，愈見複雜及矛盾。我們請來這三十年來一些朋友，為此刻的香港寫下詩或禱文，守望我城，並回憶這些年來的《論壇》經歷。

律政司向法庭提出覆核刑期，令反新界東北發展案的十三名社運人士及重奪公民廣場案的雙學三子即時入獄，輿論質疑或有政治檢控成份，憂慮三權合作，司法不再獨立，甚至由「法治」變成「以法治國」。其實此憂慮在早前人大釋法DQ四位立法會議員，以及隨後的一地兩檢爭議，已經浮現。

在一個探討香港法治危機的研討會上，前立法會議員梁國雄、港大法律學院首席講師張達明、香港基督徒學會義務總幹事龔立人分析香港法治情況的轉變，並探討基督徒及教會的應對方案。

近年，社會逐漸有跨性別人士、雙性人、變性人願意站出來，向公眾述說他們面對的困境。然而，他們的情況仍然不為社會及教會群體所熟知，也很少有勇氣站於人前承認自己的「不同」，以免遭遇怪異目光。

因應數年前的變性人W案件，法官建議政府研究如何解決法律上處理這類案件的困難，政府的相關工作小組近月正進行性別承認制度第一部份諮詢。關心社會的教會群體也應多主動認識這個議題。

在香港這彈丸之地，面對地方不敷應用，座堂教會需要發展，似乎無可避免要考慮重建。然而隨著社會保育意識與日俱增，如何顧及社區人士、街坊、會友及持份者的感受與意見，去進行重建（或不重建），往往需要教會與各界真誠的溝通與對話。

今期我們請來多位有重建教會經驗的牧者，提出箇中的考量與值得留意之處；亦以多家教堂今昔重建個案為例子，分享當教會要重建時，怎樣透過保留、翻新、整理及陳列舊有建築及昔日文物，讓集體記憶得以承傳，上帝恩典得以數算。

最近，業主以象徵式收費將單位租予基督教關懷無家者協會幫助有需要人士的新聞流傳，引來好評。在這寸金尺土的香港，對他者的關心，除了寫心意卡、愛心奉獻及禱告外，有沒有想過還可開放家居接待有需要者？或許，接待是我們都知道要做的事，但卻很少討論，更遑論實踐。一些像你我的信徒，卻已切切實實地在開放家門做接待的工作。在接待客旅的過程中，他們發現，接待的原來是天使。

一位走過專制國度的尋道者，留下一筆可觀的精神遺產。
諾貝爾和平獎得主劉曉波縱然在官方嚴密監控下病逝，他的信念與信仰仍在對世人說話。《論壇》邀請三位學者及資深新聞工作者，與我們追思這份留給中國人的精神遺產，思考「懺悔精神」與「愛仇敵」能否植根內地社會，迎接未來的自由中國。

基督教機構在意外頻生的地盤舉辦祝福禮，以基督教儀式轉化中國傳統。祝福禮短片廣泛流傳，卻因片中出現傳統燒豬等食品，與擊鼓、揮旗、禱告等元素的crossover，引起一輪網上的論爭，包括質疑基督教為何與傳統拜神儀式結合等。

觀乎坊間的討論，多聚焦於宗教符號與儀式的協調與衝突。今期我們請來神學院老師、資深牧者分析事件和分享基督教本色化的有趣個案，包括聖餐以竹葉青酒代替葡萄酒、以祖先記念牌取代神主牌等，還會論及基督教本色化在本港的發展狀況，有助我們了解「進入文化」這宣教概念，處境化地服事不同信仰的群體。

今天，出版業面臨巨大挑戰，看似夕陽工業，只因新世代的閱讀習慣已完全改變。然而，有年輕基督徒卻選擇「不合時宜」地投身此面臨淘汰的編輯行列。在這個波濤洶湧、資訊碎片化的時代中，他們如何創造文字與思考空間，形塑一個更成熟及進步的讀者與信徒群體？

特區政府換屆，大家都關心梁振英年代的作風會否在林鄭月娥政府中延續——例如強推國民教育。

早前教育局發佈《中學教育課程指引》列舉中學課程更新重點，目的為加強國民身份認同。在教育工作者的角度而言，怎樣推動而能確保國民教育不會變成洗腦灌輸？建構國民身份認同之餘，又怎樣建構放眼世界的視野——這些都不只是學校的事，更是整個社會的事。

沒有最＿，只有更＿，主權移交孰好孰壞？二十年前，黑色暴雨下面對七一後的不可知，港人心中悸慟的是歷史的烏雲，還有兩制靠攏得更文明的企盼。

邢福增、戴耀廷、林榮鈞，九七年面對時代的關口，在《論壇》版面上留下心跡與思量。今天回望數算，二十年心路歷程，也是香港走過的幽谷棧道：多少意料之中，多少始料不及，又有多少要靠賴耶穌基督，繼續勇往前行。

說起環保、生態關懷，不少人感覺是知易行難。有跨宗派機構近年向教會推動節能計劃，卻沒有教會參與；不過仍有教會及信徒默默努力。今天，氣候失衡，極地冰川加速融解，大國退出國際氣候協議——即使大環境管不了，小宇宙還是可以由自己做起，人人負起一份大地管家責任。

長期獨力照顧病妻的長者懷疑不忍對方受盡頑疾折磨，勒斃對方後自首，慘劇成了老齡化香港社會的悲歌。
在揪心與哀歎之後，對於老年長期病患者和他的老伴與家屬，大家都在檢視，社區的照顧支援可以如何加強、牧者可以怎樣與照顧者同行、教會重申人和生命的價值究竟有多重要。種種細節的背後，是扶持見恩典，人間仍有情。

政府宣佈研究於郊野公園邊陲建屋，觸發社會反彈，質疑要建屋根本另有他法；也考驗大眾到底有多珍惜香港的生態空間。
生態一旦破壞，就沒有回頭路。大地管家如何盡上職份，是大地恩情，是經濟試探，也是信仰叩問。

一九八九年的民運，中國不少學生和百姓要求國家打擊腐敗，促進民主開放，換來血腥鎮壓收場。廿八年後，中國情況愈見惡化。唇亡齒寒，香港的處境也不見得好，中央政府插手香港事務的例子愈來愈多，一國兩制幾成為空話。我們可如何研判形勢，以信仰的角度應對？五月廿五日舉行的一場研討會，就探討相關議題。