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長期受癌症、肺炎和其他疾病困擾的著名美國佈道家葛培理牧師（Rev. Billy Graham）於二月廿一日安息主懷，享年九十九歲，遺體安葬於家鄉北卡羅萊納州葛培理圖書館他妻子的墓地旁邊。

葛培理為人謙遜，心胸廣闊，令人津津樂道，而他為主竭力忠心傳道，願為福音獻上生命的態度，亦受世人景仰。

葛培理曾於上世紀不止一次來港佈道，不少本港信徒和教牧都在其佈道會中信主，而佈道團的系統式佈道、跟進、栽培的配套，亦成為香港教會日後發展大型佈道會的借鑑，對本港教會影響深遠。

最近虐兒個案接二連三被媒體揭發，不禁令人懷疑和驚怕，思考到底還有多少個案未見天日。雖然近期整體虐兒新增呈報數字沒有顯著上升，可是這些個案，一個也已嫌太多、太痛。透過社福機構總幹事、單親家庭事工負責人和兒童權利工作者的分享，我們學習細看每個家庭的複雜問題，並重新重視日常人際間的每次相知相遇，原來我們也可以為保護兒童盡上一點點努力。

新春佳節來到，不少教會也會奏起富中國風的賀年詩歌。放眼歷史長河，歷代中國信徒都有好些中國風詩歌傳世。香港聖詩會事務發展委員會書記梁逸軒為我們回顧細數一番：包括太平天國洪秀全的打油詩、一九三○年代宣教士和聲部份較為簡單的作品，以至近代將粵語流行曲重新填詞而成的詩歌等等。

此外，百代基信總幹事江富靜也細談以農曆新年為主題的福音粵曲〈新春多福氣〉，亦有〈新春禱告〉作者葉華牧師分享賀年詩歌的創作經歷。

社會總是對智力障礙充滿忌諱和負面標籤。幾位智障群體服事者的分享，卻讓我們領略到，智障群體可以是一份禮物，教我們明白生命為何，推動我們真實地學習和實踐愛。

人生是一場馬拉松？但身體缺欠怎麼跑下去？永遠陪跑又甘心嗎？長跑可以令人反思人生？唸著經文是否可捱到終點？會有人因跑步信主嗎？……

踏入長跑季節，不少大型馬拉松賽事相繼舉行。不只市民大眾參與，就連牧師及信徒也擠身長跑行列。帶著牧者身份的長跑者和基督徒長跑教練，對於以上問題，會有甚麼回應？

逃避戰禍與酷刑的難民，千里迢迢為求一個喘息庇護的空間，更盼望被接納，有所貢獻。細聽本地的實戰分享，加上海外的經驗參照，相信能有助香港教會進一步思考可以如何給他們遞上一杯涼水，繼而有所行動，按著信仰教導接待客旅寄居。

有沒有想過有一天，一隻可愛乖巧的小狗竟然出現在你的教會中，帶領傳道人上台宣講信息，並與你一同敬拜讚美主？

早前，受訓導盲犬被拒進入餐廳的事件引起關注，不少市民均支持導盲犬，最終令涉事餐廳致歉。今期訪問的兩位視障傳道人，都在近年決定使用導盲犬，雖然也曾遇上類似阻礙，但與導盲犬相處，更讓他們體會與導盲犬、與上帝更深的關係。不知不覺間，狗狗更成為了牧養上的好伙伴。

香港社會老齡化的結構性問題浮現，教會也首當其衝。有較豐厚及穩定收入的嬰兒潮一代會友，一向是教會的主力奉獻者。當退休潮湧至，教會將會逐漸失去部份收入來源；與此同時，面對經濟不景的教會年輕一代，亦難以背起教會的經濟擔子。
今期我們訪問了資深牧者、經濟分析師及香港教會更新運動同工，剖析這個已經或將會出現的問題，以及探討可行的解決方案，讓教會預備迎接這個危機。

當大家正前瞻如何迎接二○一八，香港有一批人為了理想與未來，正在預備自己面對今年擺在面前的牢獄生涯——包括戴耀廷與黃浩銘。

一位是「佔領中環」發起人，相關案件今年繼續審理，一旦罪成頗大機會今年坐牢。
一位因為反對新界東北撥款示威案，被判入獄十三個月，去年底獲保釋等候上訴。
這天戴耀廷在辦公室內與黃浩銘對談，兩人除了分享對面臨入獄的沉重反思外，亦表達對整個香港社會、民主運動的期盼。

二○一八，對戴黃二人、對整個香港，其實還有甚麼路可以走？

二○一七年的香港充滿變遷；雖然換了特首但政治陰霾依舊，北京說要對香港「牢牢掌握管治權」，當放眼內地的教會狀況，亦不免令人憂慮無形刀子已悄然降臨香港教會的頭；再放眼未來，《國歌法》與廿三條立法來勢洶洶，但香港教會卻仍在內外交困中掙扎：對內是面對信徒因感到教會「離地」而流失，對外是教會未能回應時代呼求。如此時勢，香港教會如何帶領人迎來光明，走出黑暗？
這期我們找來三位教牧學者，從回顧二○一七年教會的重要事件開始，嘗試整理出今天香港教會面對的問題和挑戰。如果香港教會的「危」是死於安樂，當中的「機」卻可能是生於憂患。

剛過去的福音盛會，大會表示逾十萬人次出席，決志者以千計。另一邊廂，大量未用的陪談包，多個未有動用的後備場地，在在提醒本地教會群體須正視今次佈道大會的種種現象與意涵。
當社會早已步入分眾年代，福音信息要走入人群，原本也就有更多不同的進路。昔日大型佈道會的手法延續至今，所產生的種種期望落差與見解分歧，其實映照出今天香港教會群體的自我內涵與世代承傳，跟現今社會的精神面貌，是近是遠？

福音盛會曲終人散，在社交網絡上所掀起的爭議亦漸趨沉寂，是時候來一個冷靜而全面的檢討，沉澱經驗，誠實面對。
無論主事者對於大型佈道會抱怎樣的期望，從整體數字而言，本地教會運用大型佈道會佈道的頻率，這些年不斷下降至一個相當低的水平。期望與現實的落差，反映教會與社會的世代變遷，也反映福音的種子今天面對怎樣的新土壤。

當聽到學生壓力大得透不過氣，甚至有學生輕生，我們不禁思考，那是制度出了問題？還是學校、老師、家長的問題？香港有約一半學校由基督宗教團體開辦，在整個教育生態面臨極大挑戰之時，信仰在教育中可以發揮著甚麼作用？教會辦學又可會讓眾人認出不同之處？香港教育大學基督教信仰與發展中心日前主辦學校基督教教育研討會「基督信仰與教會辦學當下的挑戰」，便聚集一眾基督徒老師、校長一起思考相關課題，並勉勵各同工堅持信念。

近年本地自殺個案經常引起公眾注意，更接連發生多宗學童自殺事件。事實上，根據香港大學防止自殺中心的估算，二○一六年15-24歲青少年自殺率為每十萬人中約8.9人，對比二○一五年的每十萬人中8.4人有所上升。

教會內亦意識到問題迫在眉睫，相關的講座今年亦接二連三地舉行。

珍惜生命的背後，是一份怎樣的社會洞察與牧者心路？面對他人的困境，動了慈心，如何替慈心加力？

要將福音傳給未得之民，就要進入他們當中──於這個時代而言，未得之民就在電競平台上，就在社交網絡裡，數量動輒成千上萬，只怕教會群體仍未準備好如何進入人群。

今期兩個新世代打機佈道事工的活生生例子，讓我們領略福音有心人如何心懷天國，初試水溫，得人在網絡，打機傳福音。

宗教改革五百週年，掀起教會群體對歷史的突然關心和討論。然而，怎樣從這個起步點進深，探索及發掘更多歷史的真相和意義，以致成為信仰及生活上的提醒？三位投身教會歷史整理工作的學者，親身訴說他們如何在歷史長流中發掘一段段與我們相關的故事，並從中認識所處群體，讓一幕幕史實成為尋找上帝指紋的信仰反思空間。

二○一七年十月卅一日，是宗教改革五百週年紀念的高峰。

五百年前一紙《九十五條論綱》，打開了教會改革的空間。半千禧後的今天，教會不再一樣，改革卻要永恆，不斷更新變化，以互相守望來維繫這個「合一不劃一」的空間，更承傳當年的精神。「一個已改革的教會，必須永遠接受改革。」（Ecclesia reformata, semper reformanda.）

在這個時代，本地詩歌的來源和團隊比過去任何一個年代都多，可謂百花齊放。對於認真和專業製作的團隊而言，在音樂製作成本從沒減少的情況下，他們怎樣能繼續生存及保持製作，為教會詩歌注入新力量？教會對音樂機構的支持足夠嗎？傳統音樂事工及學院訓練，如何與新興樂團配搭支援？今期我們請來不同年資的音樂機構訴說他們眼中的生存空間、其角色及使命。

你的教會有一套防止性騷擾政策及處理性騷擾個案的機制嗎？不少學校、公司現已制訂相關的政策或指引，以保護群體內的每位成員。信義宗神學院最近主動制訂相關政策，並呼籲更多教會及機構積極考慮制訂。教會作為教導世人行公義、好憐憫的信仰群體，應從自身開始，主動締造一個安全的教會空間。

土地資源的缺乏或分配失衡，除了窒礙年輕人創業及創意工業的發展，也令居民欠缺生活空間。林鄭月娥的首份施政報告也提到推行「青年共享空間計劃」，支持初創企業及青年人創業。

今期我們請來觀塘及北區教會分享舉辦墟市及共享空間活動，以及突破機構開展的非牟利共享工作空間計劃，從中看看教會及機構如何針對空間不足的問題，嘗試為年輕人及街坊提供共享空間。