⋯⋯「手扶著犁向後看的人，不配進神國。」 我們仍然懷緬過去的光輝，那個虛偽的光輝，但這光不是真光。這光是我們出賣靈魂所發出來，要消滅靈魂，進入黑暗，榨取生命所發出來那僅餘的光芒。我們根本沒有成為一個好土壤，讓我們年青一代成長。年青一代能夠發芽生長，他們明白到這個世代需要改變。他們看見我們成年人的腐敗，看見我們成年人這種消極和虛偽。他們要改變，他們起來改變，是因為我們的錯！我們欠了年青一代人！⋯⋯
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論
時代講場最新文章
本港貧富懸殊差距不斷拉闊，香港最富有的1%人口已擁有香港整體財富的一半，最富有的10%人口已擁有香港77.5%財富，冠絕所有已發展地區，最富裕住戶之入息中位數為貧窮住戶的19倍。如何處理貧富不均或減低......
……「跨代牧養」(intergenerational pastoring) 對不少教會人士是陌生的，可能不曾聽聞的名稱。為何筆者與任職的機構要倡導「跨代牧養」 ?……
……政治的捆綁與釋放不等於天國的捆綁與釋放，但這兩者絕不分割，因為天國是上主的主權，而其主權是全面性。重點不是政權是否承認上主主權，而是政權視自身是上主，不受任何外在約束，以自己約束自己的虛偽欺騙他人。聖經說，取代上主的是偶像。偶像帶來的不是生命，而是暴力和扭曲。經歷被上主釋放的教會要有勇氣批判壓迫性捆綁和虛偽性釋放，從而回復人的尊嚴。
……如果你以為這些事件只是與這群被當權者視為反對派的人的事，而與你們沒有相干的話，這就是法治精神最大的失落。因為法治精神最重要的基礎就是相信法治是與每個人都有關的，並且是守護每一個人。今天那些守護小眾群體權益的年輕人，其實也是在守護你和你一家的權益。……
……他們部分激烈的舉動，可能有些人不認同；但他們卻是爲了理想，爲了公義，為香港發聲。他們做了成年人想做不敢做的義行。當我們安坐家中看電視新聞的時候，他們捱更抵夜在街頭上抗爭，抵抗霸權和暴政。他們牽動了我們内心的熱忱，面對政府不斷擴張的惡法，自由公義的聲音不斷被打壓，弱勢被欺凌，日子愈來愈難捱的時候；他們替我們發聲，現在替我們入獄。……
其實，在東亞地區中，不少基督徒及教會牧者均出於信仰而關注地球及受造世界遭到嚴重破壞的情況，大家已經在自己身處的環境中開始做一些事情。這次聚集了台灣、香港、澳門、中國、泰國、日本、韓國、菲律賓、蒙古、新加坡等地的牧者及信徒，也有洛桑運動的組織者及英、美的講員，全部共一百二十多人，正好反映這是個大家都關注的課題。……
……之鋒已履行社會服務令，律政司卻鍥而不捨，誓要以言入罪（「重奪公民廣場」好暴力？），扼殺年輕人的滿腔熱誠和理想，對社會的願景和抱負。為何香港墮落如斯，如此對待這一代的孩子？……
……清心的人，是不管外面的世界如何天翻地覆，價值顛倒，惡人當道，但仍是專心一意地堅持，清楚自己，自己之所以能堅持心中的價值與信念，不是靠自己，也不是用一些標準的屬靈答案來支撐與解釋，卻是因著上主的同在，相信上主的同在，依然相信，仍然在乎他持守的信念與價值。……
……如果只是崇基神學院或幾個基督教機構作出聲明，這不只令林弟兄處於勢孤力弱的境地，更會令內地強力部門更肆無忌憚地在香港和國內作出迫害基督徒的行為。堂會現在的默不作聲將會帶來未來苦難的結果。……
……周凡夫先生形容費先生在信主以前是一個反叛的人，在這次經歷後，她慢慢變得柔韌。這也可解釋到為何以她當時的名氣，竟願意每週走到長洲山頂的神學院去服侍，而且一做就是二十多年。……
……本地回收商的處境險峻，必須由政府介入關注問題對症下藥，這不是干預自由市場，因為這是國家的政策直接影響市場的發展，要創造空間給予商戶生存下去，開發更多不同的再生物料回收的機會……