……信仰的生命力彰顯於當你沒有能力的時候，仍然靠神賜你力量去甘心付出。雖然在質量上的結果有時不夠，但是在屬靈上的結果卻是最大。……
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論
時代講場最新文章
……本港有若干教會領袖常展示「宣講非政治化」而其身體語言卻政治化。有教會領袖選擇出席國慶酒會或中聯辦安排的聚會，卻不出席六四記念集會，然後教導信徒教會不宜「政治化」，這樣的邏輯怎能令人信服？……
……離婚並非一件簡單的事情，並不如我們想像般，只要跳出了一段死寂、破碎的舊婚姻，就一定能有美好、童話式的將來。若夫婦各自的一些核心問題沒解決，不論走進哪一段婚姻關係，問題猶在，只會對孩子造成長遠的影響。……
……我們的政治取態當真與福音無關，以致雖然「福音改變人心」，但政治取態則不用被福音改變？老牧者留意到會眾中有多元的政治取態，但卻沒有打算在政治取態上作出信仰的牧養，而是以「中立」來擴大會眾的自由空間。……
……Leora當日所強調的團隊透過圓桌討論（roundtable）運用網絡社交媒體，以藝術體現渠道建立信徒感官經驗。整個團隊旨在於文字、語言和文本以外，創作一個全新的藝術媒介，用影像官能短片等，引領信徒進入全人、全身、全心（embodiment）敬拜經歷……
……記念六四與記念慰安婦是在歷史這戰場中堅守本份而已，從來與是否間接認同現時的中國政權無關。堅持記念歷史是一份基本責任。我絕對明白現時中共的所作所為，確實使每個人都想把我們的身份與牠完全分開，我何嘗不是？但真正對這樣滅絕人性政權的回應不是對他作的事表現冷漠，而是把牠的惡行展示出來，堅守歷史真相……
……從媒體報道和紀錄片段看，梁天琦事後有疑惑、有掙扎，再三問自己這一切付出是否值得。他缺席了宣誓風波後的好些社會行動，請支持者體諒他的退縮，他需要有個人的空間。他本來有機會離開香港逃避審訊，但他選擇留下來承擔法律制裁。這些有血有肉的情節，顯示梁天琦是一個有真性情的人，敢於面對自己的軟弱，能夠向朋友剖白內心的猶豫，這是梁天琦故事最觸動人心之處。……
……當局將臨時活動點置於縣級、鄉級人民政府、村（居）民委員會的監督及管理。同時，又要接受所在地基督教兩會的「教務指導」，甚至連提供活動地點的房東亦須「主動」參與監察。這種官、教、民三方全面監督的網絡，充份體現了習近平將宗教事務的管理下放至基層的新方針……
……經過文革，中國人失去了群體生活的能力。但是，教會重新將愛的團契帶到我們生活之中。教會這個歷久彌新的生命共同體，對於無論在政治意義上、環保意義上還是心靈意義上的「廢墟中國」來說，是重建的最大希望。……
……很多父母因子女出櫃而陷入一段頗長時間的低潮狀況：悲痛、自責、尋問原因、擔心親友遲早得悉；基督徒父母更多一層信仰鬱結，因顧忌教友及牧者的提問而處處迴避，甚至有些選擇轉教會，重新建立教會生活。……
……如果你還願意相信一國兩制和《基本法》的話，香港當然會有普選，當然繼續保持原有與社會主義制度不同的資本主義制度，當然享有獨立的司法權和終審權。但如果你認真了、迫得緊了，你終於發現原來天外有天、法外有法……
……詩人卻提醒我們，萬物存在的最基本目的，不是成為人予取予攜的資源，而是要彰顯上主的榮耀；並且我們自己也歸屬於這個讚美的群體，對於尊重和維護群體的完整性，有不能推諉的義務。……
教會關懷貧窮網絡（教關）以社區轉化模型為核心，伙伴信徒群體推動模型中扶貧、滅貧、防貧三層事工——支援前線服侍組織以食物、物資和服務扶助弱勢社群；同時建立貧窮人的自信、提升向上流......
……這個博物館沒有模擬毒氣室，沒有堆屍如山影像，沒有行刑器具，甚至沒有半點血腥，三條走廊只憑空間佈局、光線和聲音，就把到訪的人壓得透不過氣來。離開博物館後，我腦海裡清楚記得那三條走廊，就像三條敘事線，記述了整個猶太民族的歷史。……
