論

……從聖殿跛子的個人事個人處理，到個人事社群承擔，到個人事制度處理，我們看到早期教會如何照顧人的需要，這對教會處理工作中的精神健康有所啟示。……

這次想分享的是我們經歷了三次循環後，我們的屬靈生命有何改變呢？我們仍停留在第一次的光景？或是原地踏步？還是屬靈生命已經歷更新轉化？向前邁進？在困境中尋到一條出路？在荒漠中找到江河？

1984年與2020年的香港，整體形勢已有所不同，最大分別在於中國因素。當年中國能克制本身，不過度干預。然而，自2014年以來，香港的高度自治已經逐步瓦解。面對強勢的打壓，一向標榜「和理非非」的教會，特別重視守法順服、理性溝通、安分守己等價值已失效，要重新建構其身份與神學方能應對。……

……希望神學給我們的就是在困境當中心存希望，在逆境之中有信仰。因為耶穌基督已經從死裡復活，天國是已經來臨。雖然人世間仍有幽暗，但基督至終掌管王權。……

……真正的基督徒不會只愛地上的一個國家，因天國構成了他的世界觀，福音的能力使他突破了種族的界限，而他所愛的就是每一個主看為寶貴的人。……

……近年全球發生種種危機，豈不是教了我們過一個低慾生活嗎？因為我們很想努力，而看不到努力的成果時，我們不住問：做來為了甚麼呢？然而，基督徒所追求的，卻是思想聖靈的生活，因不但得到「平安」，而是「生命力」。（羅八5）

……在紅館開演唱會，不單是為了樂隊，也是為了香港人！如果演唱會的舞台是個講台，一隊用「生命影響生命」的樂隊用音樂「講道」，當然是愈多人能夠聽到就愈好。而且他們的「講道內容」及「講題」：#Ciao 亦非常到位，回應當下「聽道者」的心靈……

我們從聖經的記載知道，埋葬主耶穌的人沒有意識到主真的會復活，甚至不相信或忘記了主曾對門徒說自己復活的預告。但馬太福音廿七章63-66節記載得很諷刺的是：敵對主的祭司長和法利賽人竟記得主的預告，所以派人......

……基層家庭所面對的，不只是財政問題，他們更面對失業所帶來的家庭問題和情緒問題。在疫情未見好轉、失業率持續高企的情況下，教會更急需開展長遠服侍，與基層並肩面對挑戰。……

……基於政治、經濟、社會等原因，今日的教育與社會似乎有意無意壓抑著學生的自由，製造種種「別無選擇」的錯覺：你別無選擇要讀書，別無選擇要考公開試，別無選擇要考大學，別無選擇要求職。但真正的拯救卻是提供選擇、提供出路。……

……無論在內地銀行開賬戶、在網上購票、在火車站進出等等生活上的操作，就馬上體會到跟內地同胞拿著的內地身份證的差異。簡單而言，香港人所持有的非內地身份證要在內地生活是非常不方便。……

……我們要揭穿生活中各樣遮蓋荒謬的謊言，縱使這違反著自我防衛機制、會令我們哀慟痛心，但為了「千祈唔好慣」、不再麻木，這是必須的。為社會的不義而痛，是拒絕麻木的第一步。……

……或許，對彼得不光彩的記載就是為了日後殉道而解釋。對於錯失的機會，電視劇倒有穿越時空的劇情，聖經和日常生活可沒有，我們只可以寄望另一個機會。經過幾十年，彼得終於再有機會在死亡面前沒有退讓。……

……Hypersonic Fest招聚了很多風格不同而獨立的基督教音樂單位，是它值得欣賞的厲害之處，亦是非常難得及可貴之處。……

打開電話，在通訊軟體的記錄之中，智叔的名字已經下沉到數年之前。那一年我問智叔要不要重演《亞伯拉罕的眼淚》，他在電話中說正在海外拍攝，待回港再詳談。後來我也常到海外工作，沒想到幾年後的再聯絡，已經是手機通知我他離開的那時。⋯⋯

……我們作為牧者，是不是應該從只會安慰人心的大衛詩篇沉溺中走出來，走進耶穌與使徒殉道的生命榜樣，重新定義「得勝」與「保守」：不再是大衛在戰場上的勝利與筵席，而是就算失敗，信仰的承傳會在時間中勝利，就算死亡，救恩的靈魂仍會高歌讚美主的生命？……

……賽五十六指出敬畏神的外邦人也蒙悅納（賽五十六3-5），而耶利米先知則責備當時的猶太人，在日常生活裡面都不聽從神的吩咐，卻拜偶像及行不公義的事（耶七8-9）。所以耶七14-15指出，你們以為有聖殿作為靠山，神都會拆毁它！……

……教會為有需要的人所做的大部份努力和資源，都是從食物、住房和衣服開始。排在最底層的是工作。如果教會把名單翻轉過來呢？先提供就業，就能讓人恢復尊嚴和管理大地的使命。……

面對前景模糊如霧霾遮蔽，教牧領袖帶領教會逆流前行，確實需要有同行者的交流，一起思考怎樣應對。香港教會更新運動（下稱教新）於三月份推行小堂會教牧加油站計劃，其中一個單元就是透過閱讀來強化思考；課堂後設立......

……在如此世代，車公信不來，自己靠不住，惟有觀照耶穌的一生，殘忍地學習放低對「上帝必須出手將這一切的苦難解決」的欲望，嘗試接受由耶穌受難而來的救贖，本來就不是用來消除苦難，而是要我們在困境中凝視苦難、進入苦難、經歷苦難，於絕望的掙扎中體驗耶穌的犧牲。……