論

……當耶穌被釘在十字架的時候，釘他在十字架上的官長嘲笑他，說：「他救了別人，他若是基督，是上帝所揀選的，救救他自己吧！」（路廿三35）士兵戲弄耶穌，說：「你若是猶太人的王，救救你自己吧！」（廿三37）與他一同被釘的一個犯人也譏笑他，說：「你不是基督嗎？救救你自己和我們吧！」（廿三39） 耶穌來世所做的，是否也是太天真呢？……

主耶穌基督， 你曾經窮乏， 被定罪、被囚禁、被丟棄， 像佔中九子及其他抗爭者一樣。 人類的痛苦祢都嘗過； 當不少港人為了生計淡忘了公義與民主， 甚至有教會領袖為著佔中而感到尷尬不安， 祢卻與佔中九子、......

人屬於群體性的個體，需要在獨處中認識自己及從群體的回饋中建立自己的價值。但問題是香港人普遍失落獨處的藝術，若單靠別人的回饋來肯定自己則容易變得勞累，因為要費盡心神來維持這別人眼中的公眾形象。 偏偏中國......

慈悲的主，我需要向祢禱告，但我猶豫，因為我不知道祢是否在聽。 主呀，求祢俯聽我。 慈悲的主，我需要向祢禱告，但我無力，因為我看見惡勢力橫行，而無人制止。 主呀，求祢阻止。 慈悲的主，我需要向祢禱告，但......

昨天這場關乎雨傘九子命運的審判，對歷史對當下對未來，有著非比尋常的意義。對一場公民抗命運動來說，審判本身就是非常重要的抗爭，因為公民抗命的目的，是要彰顯制度不義，激發大多數人的正義感，從而推動社會政治改革。……

也許，散播希望真的是重罪吧！昔日衪被治死，今天他們面對被囚。還有，更多的人因著仍然相信希望，而被追捕、被逼迫、被排擠、被欺壓。 面對不義的政府，回應漠視民意的權勢，既要引起關注，又強調不以暴力作為手段......

……我相信，耶穌的捨己（也見於今天在法庭被宣判的這群教授、牧師、律師、議員、學生），正是呼召這一代的香港人，重新找到你的信仰，重新追隨你的呼召。因為，那正是此時此地的香港人最缺乏的東西。……

……馬丁路德金牧師說：沒有公義便沒有真正的和諧。我寄語生活於香港的市民，要憐憫不公義制度下的受害者，包括示威者，也包括警察；我更祈求憐憫能激發勇氣，用以對抗制度的惡。 雨傘運動中，我只是一個敲鐘者，希望發出警號，讓人們知道不幸和災難正在發生，期望喚醒人們的良知，共挽狂瀾。 如果我仍有氣力，必繼續在教會敲鐘，在世上敲鐘，在人心敲鐘。……

為雨傘運動九子在判刑前祈禱： 上主，求祢使那些掌權者，能善用他們的權柄，以彰顯祢公義和慈愛的旨意。 「上主，若是可以，求祢不要讓他們喝這苦杯！可是，不要照他們的意思，只要照祢的意思。」 上主，祢的僕人......

……或許他們要離開我們一段時間，但我們不要失望，更要愈發行事為人與基督的福音相稱（腓一27），不要被這世界同化，成為與他們一樣虛假與自私，因為他們的神明是自己的肚腹，他們的結局就是滅亡（腓三19）。……

今天，希望被判有罪，她的罪名，就是散播希望。 她在中環一帶丶添美道丶分域碼頭街丶添馬公園丶維園丶駱克道丶山東街和大街小巷裡高聲叫嚷，聚集人群，議論政事，爭取民主，呼喚公義，讓企圖制止她的人束手無策。 ......

因佔旺藐視案和旺角騷亂案被判下獄的青年朋友們： 原想三月下旬寫好的信，一拖便來到清明時候。不單因為忙，這個世界有誰不忙？更多是因為，這個月令人心焦的事特別多，時局亂象紛呈，教人吃不消。 不說別的，單是......

（大齋期第五主日，經課：約翰福音十二章1-8節） 兩天後，以公眾防擾罪控告「佔中九子」的案件，將會作出裁決。以現時政治環境，相信九人多被入罪，當然他們會上訴。過去兩星期，不同團體為他們舉辦過幾個活動，......

無論全球或本港教會，中小型堂會（指崇拜出席人數在200人以內），仍是整體教會的主要部分。按《2014香港教會普查統計數據集》發現，本港有489間堂會屬小型堂會（100人以內），佔整體38%，崇拜出席人......

香港教會從來都不是社會主流。這是我們思考的起始點。 正如梁家麟於九十年代撰寫的《少數派與少數主義》所言，基督教雖然得天獨厚地佔着一些先天的發展優勢，但香港基督教從來沒有成為社會的主流—&m......

小兒子和大兒子，究竟誰是浪子呢？兩人都是浪子，一個是在外游蕩的浪子，一個是在家的浪子。那麼，究竟我們似小兒子多，抑或是大兒子多呢？或許，我們可以這樣描述我們的信仰歷程。在開始時，我們是小兒子，在外遊蕩，從未踏足父家。後來認識了耶穌，成為基督徒。不過，當我們參加教會愈久，我們便慢慢地變成了大兒子。……

當今華人教會牧養的迷思，就是對「節目」（program）的過度迷思，失掉了牧養個體生命。技術年代的牧養，不少教會領袖以為「搞好系統」、「搞好節目」就完成牧養責任了。 我們面對真實的場景，乃是「恆常聚會......

教會的文化正在轉變。不過，教會文化之轉變，從來都難以拿捏。 你感受到這轉變的存在，卻不知如何把它具體說明，無從入手。它是現代教會「生活處境」（Sitz im Leben）的轉型，它不是福音信息的改變，......

……誠然，縱然上世紀九十年代已是一個開放的年代去談「性」，神職獨身至今仍然是一個備受忌諱的課題。但倘若如此問題真的影響聖召的回應，我們便無必要去迴避，餘下的問題就是我們的教會有否勇氣去面對。因此，懇請教宗處理神職性侵問題時，從人性根本著手，認真檢討神職獨身律，讓它成為一個可選擇的「入職條件」。

每當恐怖主義發生之時，社會總是嘗試爭論恐怖主義者行為背後的理據和原因；這正是恐怖主義者樂見的。一個恐怖主義者殺人，是理性的瘋狂，必以殺人作為表達某種思想情感之手段，故必然提出行動宣言，引起社會討論其行......