論

……不可能的復活，就是要我們天真地、不切實際地盼望公義美善最終會臨到，而不會輕易地被現實所掩蓋。這種絕望中的盼望，好比朱牧說他一生最榮耀的宣講，是在法庭的犯人欄發生一般，既悲情又矛盾。大概我們要背負的，就是差不多這樣的十字架。……

……比較式正義觀與先驗式正義觀的重大分別是，後者認為可以抽象地談論普遍的正義原則。因為在這種進路裡，正義的理念是超越或先驗式的理論，在這個框架下得到放諸四海而皆準的制度。不過，沈恩認為，我們不應該抽象地談正義觀念，而是應該在每個環境裡根據當中的脈絡而建立。……

……政府的權柄既然是上帝給予的，他們就當遵行上帝的旨意，如果政府偏離了上帝的律法，失去了公義和平，教會就要指出他們的罪，呼籲他們悔改。教會如果不這樣做，就不配被稱為「真理的柱石和根基」（提前三15）。……

……我們深切體會現時工傷者的哭訴，這在香港如是，在中國也如是，甚至在世界很多角落也是如此。但是，很多工傷或職業病的工友，在他們的困境時，有人扶他們一把，因著信心和盼望，困苦的淚水最終綻放出勝利的笑容……

……濫權現象一向發生於宗教組織之內，任何堂會、機構、神學院與差會等，皆沒有自動免疫力來應對權力的試探。我們要承認濫權的真實危險，教牧與信徒要對權力有整全的理解，方能減少領袖的濫權。……

……在這黑暗榮耀的今天／或許有人在狂歡／或許有人在／失望　流淚　疑惑　悲憤／甚或是受捆綁　下牢獄／又怎能／困得住那些散播希望的人的意志……

……耶穌要發起的革命，是一場道德價值革命，是從人心入手，而不是要組織起義。祂所要改革的是在極權統治下的人心……

……為甚麼給耶穌喝醋會是一種羞辱呢？原本那位至高、充滿尊榮的基督，要在十字架上用最羞辱的方法替世人贖罪，在衪將要完成在地使命前最後的一件事，就是「嘗〔原文作受〕了那醋」，之後就說：「成了。」（約十九30）在邏輯上，「嘗那醋」應該是羞辱的巔峰，但為何好像看不見這層意義呢？反覆細看福音書的敍述，看見了一處過去沒有太留意的地方……

……我們九人將會被判監，但我們是自由的，心靈不會受監獄綑住。我們應該成為一個真正的自由人，在這世界上將真理釋放出來。今日最重要的，不是在乎一個大遊行，不是在乎一個大集會，是否得到最終的結果，重要的是，在乎我們每個人都要做一個正直的人。……

……一眾演員聲嘶力竭地歌出「可不可盡情選擇」、「可不可自由表達」？難道「說真話，都不可以嗎」？未幾，配以舞台效果，暗燈、熄咪，但他們仍然奮力地唱，不斷地唱，恰恰表現了青少年失去話語權。社會並沒有讓他們發聲，他們就要噤聲嗎？……

……復活事件對相信與不信的人，都是有其普世意義的。復活是一件信仰的事件，也應透過理性來釋透及理解，在信心與理性互補之下，更讓基督信仰在這後世俗時代可以走向公共的可能。

……有人批評，教會不是一座建築物，有沒有一座宏偉的大教堂對於教會的福音使命以及福音的傳揚沒有甚麼關係。這十億歐元只是為建築物的捐獻，十億歐元不是可以賙濟許多窮人嗎？教會和政府豈可僅為修復一座建築物耗費如是龐大的心機呢？ 這些評論似乎並不完全理解，因著十字架的救贖，物質領域在基督教信仰中有著的嶄新意義和價值。……

……從新約時代開始，基督徒受逼迫從沒停止過，而逼迫分佈在世界各地。近年中國對宗教管治的政策轉向，內地教會遭受打壓日趨嚴重，香港有不少教牧和信徒表達關注，開始重新檢討香港教會的危機，部份信徒開始反思和尋找如何預備面對政權的逼迫，以及如何支援正受迫害的內地信徒。……

……佔中事件與雨傘運動無疑帶來社會與教會極大震撼。當堂會於祈禱會或崇拜公禱時段為佔中判刑代求，並非政治化，乃把香港人與會眾關切之事帶到上主施恩座前祈求。這星期正是聖週（或稱受難週），全球基督徒省察內心、認罪悔改、默想十架與盼望復活的節期。……詩篇是我們最合適的群體祈禱指引……

……這三位先知都是抗爭者，他們都是和平、理性及非暴力，他們都得到耶和華的差派，他們都面對邪惡的政權，就是那不敬畏神的惡王，他們卻有悲劇的下場：一個囚在監裡、一個被石頭打死、一個找打。然而，神卻為他們申冤……

……不少白人國家以基督教義立國，但至今卻倒行逆施。保護、本土主義抬頭，平等、環保等普世價值一步步變得名存實亡。當大批穆斯林進入歐美世界，若大家以基督的心為心，本來有機會帶領大批穆民歸主，但基督徒的見證卻乏善可陳。……

……國際視野是要叫人進入不同處境，了解不同人在不同時空的需要，而非叫人做比較，繼而否定自身所處之地的人對公義的追求。若真如此，是倒行逆施，是逃避責任或自我欺騙，更是在被剝削者身上雪上加霜……

……聖週一開始就告訴我們，有一位為我們哭泣、與我們同哭泣的上帝。在和散那的歡呼聲中，耶穌卻透過淚眼看到仇恨、敵對、危險和死亡，祂完全理解一切事物的內在傷痛和深處淚水（lacrimae rerum）。……

……巴黎聖母院也被稱為「平民的神學課本」（liber pauperum）。當華人教會近年才興起以圖像或裝置藝術傳遞神學意涵和教育會眾，十二世紀的聖母院著實是我們這方面的先賢。在大部份信徒皆目不識丁的情況下，聖母院以外牆大量的雕塑作基督教教育。……

……再思「全體的教會，帶著整全福音，面向全世界」此話︰我們是否把傳福音的責任全交於牧師、宣教士，忘記自身也是使命載體？我們如何把傳福音的使命緊扣於教會的每一個細節，包括團契、崇拜、會議中，減少內耗，並體現神如何管理祂的家、讓教會成為社區的見證？……