……「在今天、這只剩空殼的世界，我們所愛的日本的理想、或失去理想的日本正在死亡的位置上。即使我想怒也不知如何怒，想生氣也無法生氣。各位，拜託你們，若真的理解我所表達的意思，為了讓日本的理想活過來，請先埋葬這個國家吧。」 這段話牽動當局敏感神經，認為他想叛國、滅掉日本。最終，矢內原忠雄被迫離開東大。他發行的刊物與集會，亦被嚴格監視。直到戰後才被平反、重返東大。……
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……以色列民所面對的痛楚是劇烈的──國家及聖殿被毀、人民妻離子散，要離開自己家園，過往所信賴的價值系統完全崩潰。然而，先知形容這些苦難及痛楚，並非迎來一個絕望的結局，而是像臨產陣痛一樣是會帶來新希望。最終耶和華會拯救以色列……
加爾文（1509-64）是十六世紀宗教改革運動中最重要的領袖之一， 上回（一九二八期） 介紹了第一次的日內瓦改革，今次要介紹他的巨著《基督教要義》中的神學。 上回提到，廿六歲的加爾文出版《基督教要義》......
近年因著香港的社會形勢，香港信徒開始接觸「後創傷」的釋經進路，與聖經中曾經受創的人物互相感通。當中比較普遍的是敘述以色列人在被擄後的處境下，思考經文如何成為當時的人的共鳴，以及現代信徒如何面對當下的啟......
二〇二二年，日本有一套劇集名為《わげもん～長崎通訳異聞～》。故事講述在德川幕府末年，有一位名叫伊嶋壯多的年輕人，自小透過閱讀荷蘭語通詞（即翻譯官）父親的筆記，自學通曉荷蘭語。為了找尋失蹤多年的父親，他......
同類相食（Cannibalism）可說是絕大部份人類社群的禁忌。人以同類為食物的行為，在現代世界極為罕見，僅能見於文明社會邊陲的原始部落、個別偶發的恐怖案件，以及某些絕境求存的生還者的報道。主流媒體都......
談起改革，每每先想到年輕力量：像馬丁路德、慈運理等年輕一輩，拋頭顱地指斥教會弊端，灑熱血地改弦更張。那些早習慣教會「係咁㗎啦」的「中佬」，還有為神改革的可能嗎？讓我們看看五十九歲才參與宗教改革的大叔：......
記得在神學院上舊約概論的第一課時，老師在談論摩西五經、舊約神學等，與同時期美索不達米亞、巴比倫等近東地區歷史和文學作品內容的相似之處，甚至論證一些聖經經文都高度模仿著近東歷史、文學的嫌疑。旋即引起一些......
……1942年當局收到聖潔教會體系有叛國可能的舉報，依據是中田曾說：「基督再來時，將在地上作王掌權千年。」政府認為若此話為真，將對大日本帝國造成威脅，因此出動特別高等警察課，進行大規模搜捕。透過此行動，能看出當局是多麽害怕「神的國」在地上彰顯。……
我們通常將耶穌有關好撒馬利亞人的比喻（路十25-37）以及耶穌探望馬大與馬利亞的敘事（十38-42）分開閱讀，但當將這兩段並讀，會發現有一個共同主題，是講述有關如何設立一個照顧他人，以及自我照顧之間的......
加爾文（1509-64）是十六世紀宗教改革運動中最重要的領袖之一，上次介紹了他出生到信仰醒悟 （編按：見一九二四期） ，今次介紹他踏上改革領袖之路。 因為宗教迫害，加爾文逃離法國，輾轉來到巴塞爾（Ba......
最近熱播的美劇《龍之家族》（ House of the Dragon ）是經典劇集《權力遊戲》（ Game of Thrones ）的前傳。故事發生在《權力遊戲》前大約二百年，執政的坦格利安家族（Ho......
廣學會於1887年由在華英國傳教士韋廉臣（Alexander Williamson）成立。此學會對晚清的政界與知識界影響重大，例如主導戊戌變法的康有為等人，以至晚清皇帝光緒皆是廣學會書籍的愛好者。廣學......
啟示錄，新約聖經的最後一卷書，其神祕的象徵語言吸引著信徒和學者的目光。其中，四至五章描繪了使徒約翰在異象中，目睹天上寶座和羔羊的景象。這段敘事並非僅僅是對未來事件的預言，更蘊含著深刻的神學主題，對當時......
約壹一1-4中，作者用「生命之道」形容耶穌基督。往往聖經作者選取不同的名稱去稱呼耶穌時都有其深意。 若仔細閱讀約壹一1-4會不難發現作者是刻意選取「生命之道」去形容耶穌基督，因為在約壹一1-4中，有不......
如今談宗教改革，我們必提到活字版印刷術。約1450年，約翰古騰堡（Johannes Gutenberg，約1400-1468年）完善了活字版印刷術，大大減省了刻板和印刷的時間和成本。古騰堡的突破，在於......
今年後半，筆者將書寫六位與戰爭相關的日本神學家及其思想。這期要談的，是一戰期間（1917年）由中田重治（Nakada Jūji）等人發起的「再臨運動」。他雖出身衛理宗，後來卻創立日本聖潔教會，推動再臨......
提起作門徒的代價，不少信徒心中可能立即浮現路十四27的經文： 「凡是不背負自己的十字架跟從我的，也不能作我的門徒。」 背負十架似乎已成作門徒代價的等義詞。然而，若我們完整閱讀路十四25-35的段落，也......
……改革宗最重要的精神領袖是約翰加爾文。改革宗教會流行的口號是「恆常在改革的教會」，雖然外人有時稱改革宗為加爾文宗，但這傳統的信徒會強調他們的傳統是不斷革新的，並不是迂腐地跟隨任何英雄……
……人有責任管治受造世界，但若然旨在展示自己強硬的權力，又或要透過技術、制度等各種的暴力，搶奪其他無權勢者所僅有的資源，要求所有東西在自己的掌控之下，這又是否合乎上帝的心意？又能否反映上帝的形像？