……李提摩太對佛教的喜好，甚或認為佛教實為基督教的看法，可說是屬於他的主觀看法。因此，他的耶佛對話受到其他傳教士的微言也無可厚非。然而，李提摩太對佛教的學習和與佛教人士的互動，卻有值得我們反思和學習的地方……
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現今科技發達，尋找資料只需要按幾個按鈕就能輕易在網上找到，知識對於我們來說似乎是唾手可得的事。但是，「要將每件事都仔細記錄」其實是很現代的概念，在古代記錄歷史是一件很高技術和昂貴的事情。那麼古人大費周章寫書的原因，到底是為了甚麼呢？……
自第四世紀耶利米以拉丁語譯成《武加大譯本》，它便漸成了西歐獨尊的聖經譯本。中世紀晚期，市面雖有零星的方言譯本，卻不流行。知識份子滿足於拉丁語聖經，把聖經翻譯成地方語言的訴求寂寥；惟有十四世紀的英格蘭，稍為例外。……
「從他的豐富裡，我們都領受了恩典，而且恩上加恩。」 （約一16，《和合本修訂版》） 先跟讀者說聲抱歉，這篇文章我並不想定位作慣常的釋經文章。 選擇這節經文的原因，是為了紀念剛在月初去世，舉世知名的神學......
說到關心台灣、推動普世合一，肯定會想到台灣長老教會。但華語教會中，亦有這樣的人存在，那就是蔣家三代的牧師周聯華。 周聯華，一九二〇年出生上海，從小受良好教育。一九三八年入讀浸信會背景的滬江大學，因而接......
……在撒馬利亞人的故事中，律法教師探問耶穌：「誰是我的鄰舍？」──嘗試為愛尋問界限。然而，耶穌卻兩次吩咐律法師說：「你去照樣行吧。」律法教師真正的問題，在於過多的思考，思考窒礙了行動。馬大的故事則恰恰相反，過多的行動反而致使她「心裡忙亂」，成為生命躁動的根源……
……巴林認為從認知論的角度出發，人並不能正面地認識神…… 帕拉瑪斯則堅持聖潔的人能夠直接認知神，這認知不是出於人的天然能力，而是出於聖靈的大能。藉著聖靈，聖徒能真正和直接地認知神的榮耀和恩慈（但神的本質是人無法認知的），這種知識非哲理分析能尋獲……
Brent A. Strawn在Bible through the Lens of Trauma一書中，深入探討了創傷和詩篇之間的關係，以及詩篇如何成為一個有助於創傷處理的文本。他引領讀者進入一個關於創傷、情感揭示和內在幸福的探索之旅。……
今期，我們繼續思索白晉在師卦的注釋，以及有何信仰的反思。白晉從紀律、拓展宜緩，以及勝戰後的審判，來講述耶穌基督的降生與帥領屬靈爭戰的意義。 首先，白晉將初六爻的「師出以律，否臧凶」，解釋為信徒需遵守上帝的指揮與教導。……
……於此陰霾密佈、透不過氣的日子，一眾門徒面臨極大危機之時，會作何種反應？馬可告訴我們，門徒中有起來戰鬥、有亡命天涯、有無助發麻、有投誠討好。無獨有偶，這四種回應剛好就是「受創反應的四個F」（4Fs of trauma responses）……
有人說，我們已進入以圖畫看世界的年代。觀乎社交平台諸如Facebook和IG，皆是以圖片和影視主導；我們也日漸傾向以圖畫和影像來接收和消化資訊。運用圖像來幫助記憶和表達概念，並非現代人的專利，十三世紀法國出版的德育聖經（Bible moralisée），就是中世紀有名的「公仔書」之一。……
近日有關釋經的「三個世界」方法論引起不少討論。有人認為過份強調「讀者世界」以及使用「想像力」嘗試進入文本世界中的互動，將會導致更嚴重的任意詮釋。我們告別了詮釋的標準答案年代，打開了名為「多元」的大門，但「聖經專為我服務」的夢魘卻成為更明顯的陷阱，到底怎樣才能在「多元」和「客觀合理」之間取得平衡？……
宋泉盛為人稱道的，是他的「故事神學」（別名：道成肉身的神學、亞洲神學、第三眼神學）。1981年5月，在亞洲基督協會的大會中，宋泉盛以中國傳統故事「孟姜女的眼淚」為例，講述該物語蘊含的基督教政治神學，而這就是「故事神學」的起點。他強調基督是與受苦民眾同在……
……宣信者馬克西姆（Maximus the Confessor）在其創造論中，提出萬有的理（logoi）作為獨一的道（logos）在受造物上的表達。道從上主發出，形成萬事萬物的存有結構；道創造及托住受造物，理則促使受造物回歸道。基於此宇宙論，人和大自然其他成員均受理的引導……
士師記十九章記載了一個包含暴力、色情、血腥的故事，當中沒有很多情感描述，但內容卻激發起讀者恐懼、忿怒的情緒。閱讀經文的時候，可能我們將焦點集中於那利未人、少女的父親、男僕人、老年人等男性角色，因為我們......
（續上期） 大安東尼（c.251-356）是教會修士傳統的奠基人之一。上次（一九一二期）提到他約卅五歲時退隱到村外的墓穴之中，挑戰和打敗了撒但。我們今次繼續介紹他的餘生。 安東尼打勝了墓穴之戰，決定深......
……耶穌並沒有譴責這位父親，而是積極回應他，作出醫治。這個醫治不只是臨到那孩子，亦同樣結束整家人包括父親的痛苦，是一個整全、回應整個家庭結構狀況的醫治。這對照顧者來說可謂是福音！……
師卦的本義卻是與古代中國出師（軍隊）征戰有關。清初康熙時期，在華的耶穌會傳教士白晉取了師卦出師征戰之意，透過新注釋來賦予師卦新的意義，以此解釋耶穌如何在有限的卅三年人生為師作教，訓練及帥領信徒贏取肉眼看不見的屬靈爭戰。……
十二世紀熙篤修道院（Abbaye de Cîteaux）的院長司提反哈丁（Stephen Harding）卻為我們示範了另一種可能。哈丁在1098年成為院長，正值熙篤會的創始階段，他期望為修士制訂一本可靠的聖經，好讓人能確切認識神的話語……
教會如何回應苦難的議題，再一次受到關注和重視。事實上，基督信仰可謂是「苦難的信仰」，由舊約至新約，總是圍繞著苦難。耶利米哀歌，正是對以色列民族經歷苦難的沉思和回應。這次選了耶利米哀歌第一章，和讀者一同閱讀、感受苦難……