對於小說迷或漫畫迷而言，購買報紙或漫畫出版社的連載本，都是他們每星期或每月所期待的事情。同樣地，對於沒有多元社交媒體的晚清中國人而言，閱讀報紙既是了解世界的媒介，亦算是一種娛樂活動。 回顧晚清的報業發......
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壇
信仰
……實在，大家心知肚明，教會的青年雖不一定是教會的未來，但沒有青年的教會就很難想像未來了。面對如此挑戰，聖經可有資源幫助我們重新想像？ 原來，聖經可能也有探討青年流失問題，而「流失青年」的主角竟是耶穌自己……
1543年，英國國會通過《最高權威法令》，宣佈與羅馬教會脫離關係。然而，亨利八世的兒子去世後，篤信天主教的瑪麗登基，大肆追殺新教領袖。許多英籍信徒逃往日內瓦（Geneva），就是加爾文（John Calvin）正在改革的城市。這群英籍流亡者在異地對已有的英文聖經進行修訂、翻譯和解讀，成為《日內瓦聖經》。……
我想大家對傳福音不陌生，便是將「耶穌基督如何成為我們的救主，拯救我們的生命」這個好消息傳給人，期盼對方接受這個新的世界觀，並用這個信念去重新檢視自己的生命以及整個世界。這個說法或許著重傳講者的身上──......
早前 （1937期） 介紹了富田滿（Tomita Mitsuru）是如何一步一步受到政府信任與重用。這期將探討他在擔任日本基督教團（下稱教團）總理期間的行動與言論。 1941年6月24日，教團舉行成立......
……有某著名哲學普及頻道指出，愛情已經成為現代最大的宗教；不過，基督徒早就已經首先將其放到神聖不可侵犯的位置。在彷彿上帝總會賜伴侶給各人的氛圍下，不論是自願獨身或是「被獨身」，突然就成為「家庭教」中的一個代禱需要。 然而，這真是一個信仰層面的問題嗎？……
古代社會屬於父權文化，無論是社會或教會，只有男性能成為領袖。另一方面，在成聖的路上，教會傳統中保存了巾幗勝鬚眉的故事。今天要介紹的妓女伯拉絲亞（Pelagia the Harlot），正是這類具顛覆性......
……我們一般相信，亞伯拉罕之所以堅持這趟彷似漫無目的旅程，必然是源於他對上主的信賴，也因此奠下了他日後成為「信心之父」的基礎。 只是，若我們再往前讀，會發現也許亞伯拉罕蒙召之時，也許並非如我們想像般完全漫無目的，而是有另一個可能性。……
……對耶穌感到恐懼的人士的反應是值得注意的。他們不認識信仰，亦可能對信仰一知半解，以致在認知不足的情況下對基督教進行想像，甚至可能出現妖魔化的情況。同樣的情況亦有出現在東亞國家的傳教歷史，並促成一些反教文學作品的出現……
傳道書作為古代智慧文學的一部份，以其獨特的懷疑和悲觀色彩，在聖經中顯得格外異類。在傳道書中，作者Qohelet不僅對智慧與人生充滿懷疑，還挑戰了傳統信仰中某些根深柢固的觀念。 Qohelet的反傳統特......
活在一個不講道理的年代，你會選擇走一條怎樣的路？會否是循序漸進，期盼遇上一個較為像樣的「領導」，逢迎上意，平步青雲？一五二一年，英王亨利八世頒下了一篇措辭凌厲的專文，一面抨擊馬丁路德，一面為天主教會護航。教宗投桃報李，授予亨利「護教功臣」的尊榮。同是生於英國的丁道爾（William Tyndale），卻選擇了另一條路。……
當教會群體講及如何在社會中見證福音時，多數也會強調成功轉化的數字──有多少人信主、服侍了幾多街坊、有哪位職場高層人士是基督徒等等。這些當然是福音見證的一部份，不過，若然我們只強調成功，但不談失敗、不談......
前兩個月，介紹了在十五年戰爭期間（1931-1945），被視為不協助當局的日本基督教領袖們。然而，除秉持信仰原則，反對軍國主義的路線外；亦有一群人，秉持信仰立場，選擇協助當局。其中，最著名的代表為富田......
加爾文（1509-64）是日內瓦宗教改革的領導人。坊間傳說，他是日內瓦的獨裁者，以鐵腕建立神治社會。這是源自啟蒙時期的誤解。今次我們介紹日內瓦城複雜的政教關係。 加爾文1536年首次抵達日內瓦，但不到......
……似乎，馬太是在效法以西結，負起時代牧人的責任，更挪用以西結枯骨復活的典故，去解說耶穌受死的創傷經歷，安慰鼓勵他那個傷痕纍纍、流離失所的世代……
上回 提及了德川政府禁教時期長崎與荷蘭的關係，以及作為其隔離政策所建成的出島。然而，另一邊廂長崎與中國的海貿亦非常的密切。這種中西文化匯通的特殊處境，使歷史上的長崎充滿魅力。 在以往的中學歷史課中，中......
……誰提出分手的爭論，旁人或許摸不著頭腦。但不少當事人都告訴我們，主動提出分手者通常受傷較少，復元較快；相反，被動分手者受傷更深，復元需時更久。這種情侶分手時所出現的現象，多少反映人類在關係撕裂當中的生還策略。其實，類似的分手智慧也似乎見於聖經的約翰福音。……
……傳說，當路德埋首翻譯時，魔鬼來訪，試圖阻撓他工作。路德在盛怒下抓起正使用的墨水瓶，朝魔鬼的頭扔去。不論此事真偽，路德確曾多次提及自己被魔鬼搞擾，又在書信中坦誠自己的孤寂和抑鬱。時代的需要，路德是看準了；但他還是要步步驚心、實實在在地回應和改革。作為後來者，我們清楚《路德聖經》的輝煌成就。然而，這聖經是怎樣譯成的呢？它是路德在多少個自我質疑的晚上，多少次向魔鬼潑墨後，仍為神堅持的成果。……
創世記十一章中的巴別塔敘事，雖僅佔聖經短短幾節經文，但其深刻的神學意涵與象徵，使其在猶太與基督教傳統中佔據了重要位置。 巴別塔故事不僅探討了人類驕傲與神的審判，還透過語言變亂與人類的分散揭示了關於合一與分裂的深層意義。……