13世紀歐洲的屬靈改革浪潮中，一群被稱為「貝居安群體」（Beguine）的平民女性，以獨特的生活方式在教會與世俗的夾縫中開闢出一條屬靈道路。她們既不受修道院規條約束，也不願被世俗生活綑綁，選擇在城市邊......
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壇
信仰
……如果說信仰的核心在於對耶和華的忠誠，那麼比起出不出席教會聚會，信徒更應思考的，是自己在以甚麼方式持守信仰。 「不是所有流浪的人都是迷路的。」（hk_nomads）
在大衛與烏利亞之妻拔示巴犯姦淫之後，耶和華藉拿單先知審判大衛，大衛家隨即進入「六國大封相」的局面。由撒母耳記下十三章開始，大衛的三子押沙龍成為故事的大反派。押沙龍的希伯來文名字（אַבְשָׁלוֹם......
……故事始於墳墓前的靜謐。耶穌的身軀被安放墳墓，洞口被巨石封堵，門徒深沉哀悼，天國的應許似乎隨著耶穌的死而破碎。聖週六是安靜而深邃的一天，它不像受難日般帶著撼動的悲愴，而復活節的光華又尚未到來。聖週六是一個不確定的時刻，一個充滿疑惑與痛苦的空檔，連福音書也只以寥寥數語掠過，彷彿這天本身就是一幅留白……
猶太人的歷史充滿流亡與重建。在公元前六世紀，猶太人經歷了國家滅亡、聖殿被毀，以及被擄至巴比倫的痛苦歷程。然而，當波斯帝國崛起後，猶太人獲得了一次重新確立自己民族身份的機會。……
小時候，身體只要有紅腫或發癢時，母親就會拿出「面速力達母」（又名：曼秀雷敦）來緩解不適，相信許多讀者亦有類似經驗。但您知道此商品並非來自日本，甚至和宣教有密切關聯嗎？本期要介紹將「面速力達母」發揚光大......
上次（1956期） 我們介紹了馬丁如何學會以十架的愛克服對暴力的恐懼，今次我們會介紹他餘下人生的十架路。 蒙哥馬利市運動後，馬丁繼續在美國各地組織抗議運動。1963年，在阿拉巴馬州伯明罕市的示威中，警......
從前以為新聞就是真相，近年才被告知，世上有假新聞（fake news）。有人會說：「歷史自有公論」，但這是誰的歷史？何時會作出公正的判決？這也難說。當真相在世間難求，其實聖經裡的真相（facts）有時......
在基督教的靈修傳統中，「聖愚」（holy fool）是一種獨特而引人深思的存在。 基督教苦修主義主張征服自我，克制慾望，離開世界，專注上帝；而聖愚，作為苦修主義的「孖生姊妹」，則以嘲諷的方式揭示苦修操......
……活在帝國長期壓迫底下，身心靈已天天受罪。若再疊加我們那停不了的恐懼反應，我們則更難在亂世中生還。「愛仇敵」的教導提示我們，嘗試放下恐懼反應，將真實的自己帶到主面前，甚至也將仇敵帶到我們的禱告當中……
……真正的預備，使我們免於浮淺地慶祝復活節，勇敢面對內心的深切痛楚。當我們唱「是為了我罪」之時，是否真正反思了自己的罪過？若沒有騰出懺悔的空間，40天後的我們將只能目睹榮耀，卻無法將生命中至暗至痛之處與基督接軌……
在教會裡，合一常被視為一個重要的目標，因此許多信徒努力經營關係，試圖讓每個人彼此和睦、相處融洽。但聖經描述的合一又是否如此？ 保羅在以弗所書四章1-3節勉勵信徒：「我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為......
上個月 （1953期） ，介紹了避暑勝地輕井澤之父、宣教士亞歷山大克羅夫多蕭（Alexander Croft Shaw）。這期，要介紹另一避暑勝地：日光。 日光位於東京都東北方、栃木縣境內。早在鎌倉幕......
可十17-22記載了一位富人，為尋求永生而來到耶穌面前。耶穌回應時，引用了十誡中關於人際關係的誡命（十19），並指出他還缺少「一件事」，勸勉他變賣財產，分給窮人（十21）。最後，馬可告訴讀者，這位富人......
每年1月的第3個星期一，是馬丁路德金日；除了這天，美國紀念個人的全國公眾假期，就只有哥倫布日和華盛頓日。馬丁代表了美國追求自由與和平的精神，上次（1952期）介紹了馬丁在1955-56年蒙哥馬利市的巴......
撒母耳記上第八章可以說是古以色列史中「士師時期」和「王國時期」的分水嶺，當時以色列人向撒母耳提出立王的要求，令撒母耳大為不悅。於是撒母耳向耶和華禱告，耶和華的回應把立王的要求定性為厭棄耶和華、事奉別神......
教會傳統自古流傳，上帝乃那永恆的光，猶如太陽，熾烈耀眼，難以直視。惟有在磐石的蔭庇下，方能窺見祂的光輝。 然而人生無常，朝聖之路上，黑夜漫長，似乎遮蔽了太陽的光芒，讓我們一度忘記了祂的存在。惟有那些寂......
……華倫泰的故事並不止於一紙情書；他既是愛情的守護者，亦是癲癇症患者的庇護聖徒。愛情與癲癇，看似風馬牛不相及，細思下卻皆屬於生命失控之域，教人無法掌控其來去自如。華倫泰這雙重身份的背後，是教會對生命複雜性的深刻註解……
要在亂世生還，懂得擁抱、照料、理解（負面）情緒應該是必修科。奈何，基督教主流文化展現的並非如此。這亦可能是現時教會聚會人數大減、「離堂」現象成為教內重要議題的根本原因之一。但其實，聖經展示的信仰與實踐並非如此。……