舊約聖經中的智慧文學收集了古代近東多樣化的智慧之言，也包含了本色化、合乎耶和華信仰的生活智慧。智慧文學的關注並不局限於以色列與耶和華的關係（如西奈聖約及申典神學），它更關心宇宙世界的秩序。智慧人也不太......
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「亂入」經林
餐風飲露於亂世，步履兩約經林中，糾纏細味重重意義詮釋之間，讓靈風和昫吹拂，讓生命不再苟存，讓心靈繫於上主。
……每當談起此故事，讀者的焦點很容易會落在「如果遲來的和早來的收取同一工資，得救一事是否公平？」之上。然而，如果把這個故事放在整卷馬太福音的結構中觀察，就會發現其寓意及解答也許是蘊藏在故事的結尾：「這樣，那在後的，將要在前；在前的，將要在後了。」……
……哈巴谷與上主相遇，具有極為顛覆的經驗，他對上主、上主的工作、自身、自身的控訴都在這次相遇的經驗中被顛覆、打破，亦因此他才能重新承認「拯救不似預期」，從而坦然接受上主的計劃、未來的命運，並能以此為樂。
……約拿對上主寬容的憤怒，恰恰反襯出上主無條件的恩慈。約拿以為他了解上主的本性，認為上主應該按照他的意願行事，也就是要摧毀尼尼微。然而，上主通過「誰知道呢」這個短語，以及隨後的行動，向約拿和讀者展示了祂真正的本性……
盧雲曾經指出，基督徒的道路是向下移動的道路。事實上，在路加福音十八章18-23節，一個猶太人的領袖曾求問耶穌如何進入永生，而耶穌所回答的，正是這條「向下的道路。」……
每人在童年時都曾經看過超級英雄的動漫，無論是來自日本的特攝戰隊，還是美國的筋肉超人，英雄與惡棍都會經常上演你死我活的戲碼。惡人雖然當道，但好人總是在似乎無望的時刻，奇蹟般地贏得勝利，然後一切又恢復平靜......
信仰的友誼和一般的友誼不同，信仰的友誼總是以耶穌基督為中心，也以耶穌基督為關係的界限。路廿四13-35關於耶穌與兩位門徒同行，前往以馬忤斯的記載，就是屬靈友誼一個很好的展現，當中可以看見信仰路上同行的......
以色列進入王國時期後，君王的好壞評價並不在於他們的政績和管治的年期，而在於他自己有否行耶和華的道，並帶領百姓專一敬拜耶和華。在申典學派的筆下，大部份君王都行耶和華眼中看為惡的事，就算有個別好的（如約西......
說起愛情，聖經創世紀中敘述的第一個愛情故事其實相當浪漫。之所以浪漫，是因為當中有現代愛情中極為稀有的元素──漫長的等候。更重要的是，這個愛情故事同時是個關於召命和真誠關係的故事。 亞當和夏娃愛情故事的開端……
創世記挪亞方舟的故事可謂無人不曉。但在故事開始之前，有一段經常被忽略、令人摸不著頭腦的敘述：神的兒子們看見人的女子美貌，便娶來為妻，而耶和華對此的回應是：「人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裡面；然而他的年歲還可到一百二十年。」後來神子與人女生下了被稱為「古代的勇士」的後代（創六1-4，《和合本修訂版》，下同）。為甚麼經文要在洪水事件前特別插入這段神話般的記錄？……
提起撒種的比喻（可四1-9），想必耳熟能詳，彷彿一聽見就能明白它的意義──不就是關乎人領受福音的態度嗎？藉著觀看數年前的一套電影《一念無明》，筆者才再次思考這個比喻的真義和其中的震撼。 《一念無明》講......
士師記十九章是聖經中一段令人不寒而慄，同時又深刻描繪了人性幽暗的敘事。這個被後世稱為「基比亞之夜」的故事，既不是傳統的戰爭英雄史詩，也不是單純的犯罪記錄，而是一面鏡子，映照出一個社會失去公義領導後，如......