……1942年當局收到聖潔教會體系有叛國可能的舉報，依據是中田曾說：「基督再來時，將在地上作王掌權千年。」政府認為若此話為真，將對大日本帝國造成威脅，因此出動特別高等警察課，進行大規模搜捕。透過此行動，能看出當局是多麽害怕「神的國」在地上彰顯。……
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教會史漫步學
每一個昔日教會的故事與傳奇，娓娓道來，都是源於上主的恩典記憶，都是讓人前行的感恩動力。
加爾文（1509-64）是十六世紀宗教改革運動中最重要的領袖之一，上次介紹了他出生到信仰醒悟 （編按：見一九二四期） ，今次介紹他踏上改革領袖之路。 因為宗教迫害，加爾文逃離法國，輾轉來到巴塞爾（Ba......
廣學會於1887年由在華英國傳教士韋廉臣（Alexander Williamson）成立。此學會對晚清的政界與知識界影響重大，例如主導戊戌變法的康有為等人，以至晚清皇帝光緒皆是廣學會書籍的愛好者。廣學......
如今談宗教改革，我們必提到活字版印刷術。約1450年，約翰古騰堡（Johannes Gutenberg，約1400-1468年）完善了活字版印刷術，大大減省了刻板和印刷的時間和成本。古騰堡的突破，在於......
今年後半，筆者將書寫六位與戰爭相關的日本神學家及其思想。這期要談的，是一戰期間（1917年）由中田重治（Nakada Jūji）等人發起的「再臨運動」。他雖出身衛理宗，後來卻創立日本聖潔教會，推動再臨......
……改革宗最重要的精神領袖是約翰加爾文。改革宗教會流行的口號是「恆常在改革的教會」，雖然外人有時稱改革宗為加爾文宗，但這傳統的信徒會強調他們的傳統是不斷革新的，並不是迂腐地跟隨任何英雄……
……李提摩太對佛教的喜好，甚或認為佛教實為基督教的看法，可說是屬於他的主觀看法。因此，他的耶佛對話受到其他傳教士的微言也無可厚非。然而，李提摩太對佛教的學習和與佛教人士的互動，卻有值得我們反思和學習的地方……
自第四世紀耶利米以拉丁語譯成《武加大譯本》，它便漸成了西歐獨尊的聖經譯本。中世紀晚期，市面雖有零星的方言譯本，卻不流行。知識份子滿足於拉丁語聖經，把聖經翻譯成地方語言的訴求寂寥；惟有十四世紀的英格蘭，稍為例外。……
說到關心台灣、推動普世合一，肯定會想到台灣長老教會。但華語教會中，亦有這樣的人存在，那就是蔣家三代的牧師周聯華。 周聯華，一九二〇年出生上海，從小受良好教育。一九三八年入讀浸信會背景的滬江大學，因而接......
……巴林認為從認知論的角度出發，人並不能正面地認識神…… 帕拉瑪斯則堅持聖潔的人能夠直接認知神，這認知不是出於人的天然能力，而是出於聖靈的大能。藉著聖靈，聖徒能真正和直接地認知神的榮耀和恩慈（但神的本質是人無法認知的），這種知識非哲理分析能尋獲……
今期，我們繼續思索白晉在師卦的注釋，以及有何信仰的反思。白晉從紀律、拓展宜緩，以及勝戰後的審判，來講述耶穌基督的降生與帥領屬靈爭戰的意義。 首先，白晉將初六爻的「師出以律，否臧凶」，解釋為信徒需遵守上帝的指揮與教導。……
有人說，我們已進入以圖畫看世界的年代。觀乎社交平台諸如Facebook和IG，皆是以圖片和影視主導；我們也日漸傾向以圖畫和影像來接收和消化資訊。運用圖像來幫助記憶和表達概念，並非現代人的專利，十三世紀法國出版的德育聖經（Bible moralisée），就是中世紀有名的「公仔書」之一。……