在日本，有兩種常使用的羅馬字，一是靠近原始發音的訓令式，另一是靠近英文的赫本式。以著名景點「新宿」為例，訓令式的標記是「Sinzyuku」；赫本式則是「Shinjuku」。為免造成混亂，並盼更方便和外......
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教會史漫步學
每一個昔日教會的故事與傳奇，娓娓道來，都是源於上主的恩典記憶，都是讓人前行的感恩動力。
雖然卡爾巴特（1886-1968）被迫離開德國，回到瑞士巴塞爾大學教書，但他仍然很關心德國的政治發展，並常常公開表達意見。 希特拉上台後，鼓吹偉大的德意志民族需要廣闊的生活空間（Lebensraum）......
在過去8期，我們走進早期基督教的典外文獻世界，嘗試透過非正典福音書，探索與重構耶穌生平中較少被提及的面向。如今，這系列來到尾聲，在此提出幾個觀察作結，來思考這些「野史」對我們今日信仰的意義。 首先，有......
……聖誕節的日期──12月25日──究竟是神聖的巧合，還是歷史中的「文化挪用」？ 許多人言之鑿鑿，指認這天原屬羅馬異教的「不敗太陽神誕辰」（Dies Natalis Solis Invicti）。教會為與異教競爭，便巧妙地「偷梁換柱」，將救主誕生之光，安放在太陽重生之日。這說法帶著幾分戲劇性的張力，但也許過於低估了早期基督教教會對神學的嚴謹，以及轉化文化的自信。……
8年前，因參加一場基督教會議到訪首爾。當日會議的會場是延世大學（Yonsei University）國際校區。聽同工介紹，那是間有名的基督教大學。後來，隨著韓劇「Sky Castle」（中譯《天空之城......
……巴特宣稱：「當（基督）復活，聖靈觸摸到舊世界的肉體。但這接觸就仿如一個圓形和它的切線的接觸。」一方面，這是真正的接觸，聖子藉聖靈真的進入了我們有罪的世界，但基督並沒有化成人間任何主義或組織，世間上所有的人和事都是有罪的，不能涵括聖子，上主的同在寓居於祂的超越……
耶穌的受難與復活，無疑是福音書最核心的情節。沒有死亡，便無從彰顯復活的震撼。但關鍵問題隨之而來：從斷氣到復活，中間相隔3天，這3天，耶穌去了哪裡？線索指向「陰間」。 《使徒信經》寫道，耶穌死後「降到陰......
中世紀晚期，大赦證明（indulgence，中文俗稱「贖罪券」）是歐洲最火紅、最具爭議的「商品」。它不是簡單的詐騙，而是一場植根複雜教義、又與人性焦慮完美結合的「屬靈買賣」，揭示了教會體制在巨大財政壓......
前幾年，台灣教會界曾盛行去南韓，參加汝矣島純福音教會（下稱汝矣島教會）舉辦的「訪韓盛會」。許多信徒想要去聆聽該教會牧師趙鏞基（Cho Yonggi，1936-2021）講道，並經歷聖靈所帶來的復興。此......
卡爾巴特（Karl Barth, 1886-1968）可能是20世紀最重要的基督新教神學家。他沒有正式的博士學位，年輕時沒有憧憬成為神學教授，但當他不斷反省信仰如何回應歷史的洪流，便逐漸建立出自成一家......
要說基督教信仰最根本的基石，毫無疑問就是「耶穌從死裡復活」的宣告。這個信念一旦被拿掉，整個基督教的根基就會動搖。但有趣的是，如果我們仔細去閱讀四福音，會發現當中完全沒有描寫耶穌復活的具體過程，而是直接......
……人世間最不堪入目的，莫過於以信仰之名行偏執之實。回顧中世紀那段名為「獵巫」的歲月，我總覺得，那並非僅是迷信作祟，更是一場人性在恐懼中集體失控的荒唐戲碼。……