每當談起神學，常會有種抽象、哲學的印象；然而，有一種神學是由下而上，基於處境建構的，那就是處境化神學。1970年代的南韓，由軍人主導的獨裁政府執政，在這艱難環境下，逐漸誕生了民眾神學。這期將探討民眾神......
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教會史漫步學
每一個昔日教會的故事與傳奇，娓娓道來，都是源於上主的恩典記憶，都是讓人前行的感恩動力。
伯爾納鐸（Bernard of Clairvaux，1090-1153）在他的作品中經常提到神的愛或人對神的愛，是中世紀最具人氣的熙篤會修士。今次介紹他在熙篤會以外的事奉；有人或者會認為他的行動與他所......
耶穌的12門徒，不是每位都名留青史。「加略人猶大」更因出賣耶穌而成為千古罪人，在歷史中遺臭萬年。然而，我們曾否想過：猶大為甚麼要出賣耶穌？甚至，他將耶穌交給祭司長這行為，究竟該不該用「賣主」來定義？……
……人生從來不是一條筆直的道路，而是充滿了曲折、崎嶇，甚乎斷裂。我們都無可避免會做錯事和遇到困難；但決定我們成功與否的，不是我們遇到甚麼，而是我們遇到事情時抱持的態度及轉念適應的方向。 那些慣於用道德教條審判人的，有時並非真正了解愛情的複雜，也未必體會過人心與生命的曲折。……
上月（1981期） 介紹了不遵守「神社參拜」政策而入獄的牧師朱基徹。這期要談論的是另一位於戰爭期間，因信仰入獄的基督教領袖：金教臣（Kim Gyo-sin）。 1901年，金教臣於咸興（今北韓統治區域......
格萊福的伯爾納鐸（Bernard of Clairvaux，1090-1153）是修道院傳統中一位極受敬愛的修士。他代表了中世紀修士的理想──愛神、愛教會、愛萬物，與神有深入的默契經驗；另一方面，他鼓......
在耶穌短短3年多的事工中，除了傳道、趕鬼等工作外，其餘大部份時間都在訓練門徒。在當時的文化下，老師招收學生是很普遍的情況──猶太教有拉比，而希羅文化則有不同的哲學大師。 談起耶穌的門徒，第一時間想到的......
……歷史並非簡單的道德判斷，而是一面鏡子，映照出人性的複雜。君士坦丁堡之劫赤裸裸地呈現了群體的幽暗：十字軍打著「為神爭戰」旗號，最終卻以洗劫兄弟城市作結。當群體意志被私慾裹挾，即便最崇高的理想，亦可能走向失控……
去年同欄（1937期） 曾提過，1938年富田滿（Tomita Mitsuru）受到日本政府委託前往朝鮮，說服當地牧師進行神社參拜。今期將從朝鮮方面介紹神社參拜政策對信仰造成的逼迫。焦點人物是朝鮮的長......
依納爵（1491–1556）是耶穌會的創辦人，他的一生，讓我們看到上主對一個人的召命可以充滿傳奇。他年輕時想做一個風流武士，上主卻召他成為一個苦行的屬靈戰士；他本來想在聖地耶路撒冷終此一生......
耶穌最廣為人知的事蹟，莫過於祂被釘十字架。然而，在四福音中，超過一半的篇幅都是記載耶穌在世傳道的經歷。如果十字架的故事如此重要，為甚麼它所佔的篇幅反而相對較少呢？ 在近代關於「歷史中的耶穌」的研究曾出......
……西班牙宗教裁判所的活動，持續數個世紀之久，迄至19世紀初才廢除。這段歷史，至今仍是教會歷史上沉痛的教訓之一。教會對異己──那些不被理解或不符合既有框架的他者──的深層恐懼，帶來無窮後患。……