甫进二 ○二 ○ 年，港人经历比「反修例运动」更难应付的「武汉肺炎」。这趟来势汹汹的疫情，带来内地与全球确诊与伤亡数目，肯定高过二 ○ ○三 年的「非典」（沙士）。身处乱世当中，很多事情发展在我们预期......
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論
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……重点是与弟兄姊妹、邻舍及他者的生命结连。而ἐπισυναγωγὴν只是指聚集，不一定限指某种形式的聚集，更不一定指崇拜。而更重要的是要信徒实践「彼此关顾」，而不是聚集形式本身。……
……在这个医疗物资愈来愈短缺、确诊个案愈来愈多的时候，我相信神会继续带领香港人和世界不同国家的人去寻找新出路。香港市民或许始终有一日会撑不住，但公义始终有一日会彰显，政府始终有一日会妥协，这个亦是更多人认清什么是良知和公义、更多人需要寻求基督信仰的时候。
……当感受到武汉肺炎的威胁，并因而受感染的病者和死者，我们感到祷告的无言，因为他们和幸存者仍流着泪。无力、无助和无言使祷告变得艰难，但我们仍需要祷告，因这是上主给我们的礼物，也是我们可以给世界的礼物。……
……很多人忽略了制度上的邪恶，满以为制度经常保持着中立性，与道德无关，故认为制度带着一种不可撼动性，违反制度便是破坏法治。事实上，每个人都不能凌驾于生活脉络而作出抉择，如若社会制度不是中性，什至依靠谎言定律来维系，活在不道德的社会里的人更要常常谦卑和警醒，竭力保持人性的完整，不被制度的邪恶所夸胜。……
二○一四年「雨伞运动」后已有教会讨论「分色牧养」的做法是否可行、应否实行及如何实行等。到了二○一九年受「反修例」运动影响，有教会能兼容不同政见的会友，也有教会出现大量信徒因不满教会处理「反修例」相关社......
「他必救你脱离捕鸟者的罗网和毁灭人的瘟疫。」 （诗九十一3，《和合本修订版》） 二○二○年的农历年，香港人在疫病的阴霾下渡过，外游和留港的人士到处抢购口罩和搓手液，还有些人开始储粮和提款，人心惶恐。香......
……当瘟疫来临，医疗系统面临崩溃，市面恐慌蔓延，反对之声铺天盖地，特首依然寸步不让，不肯对在她眼中看为的「威胁」就範，而盲目相信可以凭「好打得的自己」力挽狂澜。这大概就是面对十灾都不肯放手的疯狂，只是我们如何也想不到，这种疯狂会在香港发生。……
……在无风无浪的日子，任何人都可以安心生活，好像每个人都能够结出平安和喜乐的果子。但当处境变为口罩难求、医院缺乏医护、本地个案持续、无薪假期、失业威胁……在这些情况下，我们才能够炼出什么是从上主而来的内在宁静。……
......圣经所提供的，仅为一般的宗教道德原则，而非特殊的专业指引。所以用圣经讨论政治道德是理所当然的，但断章取义以圣经经文去主张某种政制或某个政权，就是荒谬绝伦。既然你不会拿着圣经教微积分和一阶逻辑，为何你又会拿着圣经教人防疫呢？......
……或许，未必人人恐惧死亡，最怕倒是被迫与人隔离、自我怀疑和疼痛。神必赐下医治，他的医治不仅除去身体病患，还能以崭新角度发现身边的关系和世界。当我们安躺在上帝的手里，就经历到诗篇九十一篇4节的经文：「他会张开翎毛遮蔽你；让你在他翅膀下栖身。」……
……求祢教我们众人如何走在一起，站起来对抗不义，保护前线的医护人员，保护经过七个月的洗礼已经片体鳞伤的香港。万军之耶和华，唯有祢是我们的避难所，唯有祢才可以在凶恶的疫情里保护香港、保护我们，免我们落入恶人的计谋。……
……基督徒明白永恒和永生的意义，我们身藏在千古的保障中，能傲然对死亡说出别狂傲。然而在平凡和快乐中，上帝突如其来的启迪，又不禁让笔者思想今天疫症和半年前的修例事件，好像卡谬在小说借李尔所说的一席话……
……在最坏的时代，要作一个最好的人。……究竟为争取社会公义不惜牺牲自己星途的何韵诗是好人，还是揽着权位不肯放手，不惜在全城疯抢口罩的时刻，牺牲巿民利益而继续盲目听从中央指示的高官民建联是好人？不要再泯灭良知了，这个问题的答案，你懂的。……
……若港府不立刻果断与迫切地进行有效的防疫措施，不但难以全民同心抗疫，反而激发全民同心抗争的反政府行动，这乃是政府为香港人在新年奏起另一首哀歌。这次抗争，是避免港府政策失误而导致疫症爆发的危机，是一次关乎生命安危的抗争……
可能说者无心，但若说者没有为下属的安危争取和争战；若说者没有站出来谴责政府不堵塞病源的不当，听者能不寒心吗？若是政府和管理高层，并许多官员和行政会议的基督徒过去大半年都从未站出来为市民和医护发声，那么一些所谓的「真理」的说法，能不让人极度的冰冷和寒心吗？......
……如果大家觉得他们值得尊重，对他们最好的回报，就是大家都保护好自己，少外出，带足保护设备，他们的工作风险也会减低。我看到一些人说提出罢工的医护是「丢下病人」，更有人说希望这些医护能染上疫症。我只想说，医护罢工，不是只为自己的安危，而更重要，是他们知道，香港市民正面临非常大和严重的受感染情境……