......因为他们把耶稣的教导和耶稣身处的世界分开了。福音亦因此被简化为私人的、而非社会的；拯救只属个人的、而非属充满政治的世界。但如果我们把耶稣的教导，与他身处的时空连起来，就会对「耶稣基督的福音」有一个更全面的理解。
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論
时代讲场最新文章
……我不清楚他们为何被捕，也没有看见混乱场面，一面庆幸自己所见的片段比以前祥和，到底是《港区国安法》效应还是其他原因？到底被捕者的控罪是什么？在今天，这是叫人既不寒而栗又担心。香港市民似乎未曾放弃继续表达诉求或抗争，虽然这一天的代价比过去沉重多倍。……
近来听了不少同道的分享，发现自从去年六月社会修例事件发生后，在这年间，众教会大致上出现了两类的牧者（可能有更多不同的类型，但笔者在这里只尝试分享其中两类）。……笔者想抛砖引玉，给大家有空间自行思考及选择自己的取向，并想想两种类型所带来的好坏及其牧养效果。……
……教会假若只宣讲一种和谐而非颠覆帝国神话的福音，或把上帝对自己的拣选，降格为一个减轻社会压力的场景和制度，而不是告诉世界在自己之外，有一个崭新的选择和未来，就不可能承担上帝托付的先知职份。
「真正不同的信仰，是一种能指引我们世上生活方向的信仰，并能形塑我们如何看待这世界，以及我们的角色定位。」——沃弗 毫无疑问，香港教会经历「反修例运动」的冲击，比起「雨伞运动」的......
……对于港版国安法的订立，教会人士中有积极支持，有认为是「可以理解」，有人反对，这是很自然的事，但应互相尊重。在教会会议中有不同意以教会名义发出回应或声明，这是可以理解的，但恐吓要个别人士将自己所写的文章下架，什至将内部会议情况向传媒报料，实有违圣经道理。
……请大家看看耶稣基督被钉上十字架时，他的罪状是什么？在他头上的牌子写着什么？「犹太人的王」，那是什么意思？若按照今日的处境诠释，耶稣基督就是一个颠覆罗马帝国的颠覆份子……
……世上各国就国家安全立法，不难理解，因各国也明白「自相纷争，成为荒场」的道理。只是耶稣在明白这个道理的同时，并没有拥护地上任何一国。耶稣反倒以自己为中心确立神的国……
……我们衷心希望，我们的下一代都能够在一个「知行合一」的教会环境中成长、被牧养，并且活出一个无伪的信仰；我相信这也是各位家长所乐见的。让我们一起挺身而出，光复教会。……
……我们认为「国安法」不是达至长治久安之途，唯独建立真正的民主政制，把自主自由和发声的权利归还人民，听从民意，香港才能回复繁荣稳定。香港市民需要的不是更严的管治，而是人的尊严和价值得到尊重和维护。我们不想见到更多的斗争和清算，而是共融和接纳。……
六月廿四日早上，我在德国教浸礼班课程，有姊妹问了一个问题：如何确定那些教会是真的或是假的？牧师是真的或是假的？她是真诚地询问，没有其他动机。然而，在课程完结之后，我一直思想这个问题。以前我在神学院的教......
……「破格思维」，不代表人人做同样事情。跟随耶稣的挑战，对那些一向守法的教牧与信徒而言，就是有胆量选择在某些事项「不守规矩」（非作奸犯科、非损人利己）。对那些「造反有理」的教牧与信徒，耶稣的挑战便是有时要乖乖学习遵守游戏规矩。……
……过往多年，同福每年都举办多个活动与街坊建立关系，其中具标志性的两个活动为：「耶稣请食饭」，希望透过盆菜宴作一道与街坊建立关系的门；「铜锣节」，邀请十多个食肆及五十多位教会弟兄姊妹一同举办市集，邀请该区街坊参与，在街坊消费的同时可建立关系……
……很多成功神学其实都是借着商界的门口进入教会，而教会往往亦不知不觉使用了这些法则去作为扩张自己的一些工具，什至乎成效可能比起深耕细作讲道或者神学教育来得更加出色。但我只能够说，当教会要使用这些工具或法则的时候，必定要先想清楚自己服侍的是谁……