六月廿四日，最后一份《苹果日报》 （下称《苹果》） 出版的这天，天阴，正如香港人的心情一样。我们都知道以前的香港已经死去了，告别《苹果》之所以重要，是因为那就像是告别所爱的香港。 恰巧戏剧性地，这天也......
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論
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二〇二一年六月廿四日，《苹果日报》被消失这一天，想起了白桦的伤痕文学《苦恋》，但不是那句「你爱我们这个国家，苦苦的留恋这个国家，可是这个国家爱你吗？」的经典拷问，而是主角画家凌晨光在文革逃亡时，遇到那......
……在应许之地里，还有一个巨人，他能将教会冰封，带来犹豫与困惑，强迫我们后退，落在意志消沉的阴影里；那就是恐惧的巨人。自从社会运动、疫情和《港区国安法》实施，这种情绪已经牢牢笼罩着我们。身为基督徒的我们，也要与恐惧搏斗。……
一个报道揭露真相，就如金苹果在银网子里。／当自由临到新闻，就如同苹果树在树林中。我欢欢喜喜坐在荫下，尝果子的滋味，觉得甘甜。／求祢给我苹果畅快我心，因我思慕真相成病。／到那日，请祢在苹果树下叫醒我。
年轻人流失，已经是今日香港教会共同面对的处境。许多教会领袖、教牧长执也在问：「今日教会啲年轻人去咗边？」并四处寻找药方，希望能重新振兴初职／大专／青少年事工。但笔者认为，问这问题的人要留心：不要以一种......
……我们所见很多人已受到拘禁，过程中面对不少折腾，我们需要为他们代祷，祈求上主怜悯，使他们安稳在他手中。教会在迎向未知的前景，面对撕裂未及缝补之际，实在需要不住的祷告，发出呼喊，祈求创天造地及掌管历史的主，赐下信心与盼望。在忍耐与等候中，愿他垂听受苦及冤屈的人伸诉，直到公义降临！
……牧者要怎样门训信徒？如何帮助弟兄姊妹体验信仰的真实？在这个变动的社会中，青年人追求有意义的人生，教会除了把信仰带进他们生命，又能否使他们过有使命的人生？我在此邀请大家拥抱职青弟兄姊妹，鼓励他们身体力行，委身参与社区服侍，关心基层，转化他们的生命。……
……「贵族的」爱国就是那些出于贪图官爵的欲望的假爱国。自明治至日本战败投降前，「忠君爱国」一直是官方宣传口号，然而内村认为盲从政府要求，在外在仪式上去附和，内在却不加以反思，就只不过是演戏和迷信的忠。……
……今日香港比以往更需要发展这种哀歌，既可扣连社会又能面对处境上长期的不安什至压迫。正因为处境上香港人面对一个异质的政权，哀歌的宣讲赋予空间去想像香港应该是一个怎样的家以及应有的价值，如公义、法治等，目的是阻止这些理念被权力单方操控，并提供想像及让人放下极端和武力，而追求更美的未来。……
……作为香港教会，我们不要让巨人──不论是个人还是公共的巨人──决定我们的未来。凭借神的恩典，我们有另一个心志。我们要睁开双眼，再次看清神对这地的应许，就是他早透过耶稣的生死复活所赐给我们的。……
……不单当领圣餐时，我们要记念，我们也要继续记念六四，记念二〇一九年至今所发生的事。记念使我们不忘，记念让我们不被谎言将真相掩盖，记念也是帮助我们，帮助我们的下一代、再下一代，继续去寻找真相。……
……除了传统的植堂，这五年多，也成立了不少全新的教会。为了解这些新型态的教会，柏祺中心在二〇二一年二至三月进行了一次质性研究，访问了十一间在过去五年多新成立的教会（主要不是由宗派／堂会植堂成立的），了解这些新型教会的一些特质、挑战和优势。研究中我们也访问了两个教会新型态网络。……
……我们要在崇拜的生活中见到上帝，见到他的烟与云充满了全地。在敬拜的生活中，我们接受自己的软弱，也愿意被上主赦免，从而自由地回应上主的呼召：「我在这里，请差遣我」，并且相信「香港虽被砍伐，残干仍然存留，圣洁的苗裔是香港的残干。」让我们相信，最后即使什么都失去，但仍有圣洁的苗裔。
......没有任何时候，比现在更需要我们在香港活出基督徒的生命。这个地方正面临着一个历史时刻，而我们正站在福音使命的转捩点上。我们的城巿里里外外完全被翻转过来，而我们若要清晰地抓住香港人这个身份，路还很远，也充满未知。我们犹豫不决，步步为营。身边的人受了伤，感到困惑，心里恐惧。我们迫切需要另一个心志......
……在香港今日这时势，若教牧表示因担心政治环境而移民，信徒普遍能够理解和尊重。不少弟兄姊妹在个别回覆时也强调，若牧者强行寻找「属灵」原因支持离开这决定（如领受到异象要牧养移民港人），只会引起反效果，倒不如坦白承认自己的担心和需要……