主耶稣基督， 你曾经穷乏， 被定罪、被囚禁、被丢弃， 像占中九子及其他抗争者一样。 人类的痛苦祢都尝过； 当不少港人为了生计淡忘了公义与民主， 什至有教会领袖为着占中而感到尴尬不安， 祢却与占中九子、......
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論
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慈悲的主，我需要向祢祷告，但我犹豫，因为我不知道祢是否在听。 主呀，求祢俯听我。 慈悲的主，我需要向祢祷告，但我无力，因为我看见恶势力横行，而无人制止。 主呀，求祢阻止。 慈悲的主，我需要向祢祷告，但......
为雨伞运动九子在判刑前祈祷： 上主，求祢使那些掌权者，能善用他们的权柄，以彰显祢公义和慈爱的旨意。 「上主，若是可以，求祢不要让他们喝这苦杯！可是，不要照他们的意思，只要照祢的意思。」 上主，祢的仆人......
因占旺藐视案和旺角骚乱案被判下狱的青年朋友们： 原想三月下旬写好的信，一拖便来到清明时候。不单因为忙，这个世界有谁不忙？更多是因为，这个月令人心焦的事特别多，时局乱象纷呈，教人吃不消。 不说别的，单是......
无论全球或本港教会，中小型堂会（指崇拜出席人数在200人以内），仍是整体教会的主要部分。按《2014香港教会普查统计数据集》发现，本港有489间堂会属小型堂会（100人以内），占整体38%，崇拜出席人......
香港教会从来都不是社会主流。这是我们思考的起始点。 正如梁家麟于九十年代撰写的《少数派与少数主义》所言，基督教虽然得天独厚地占着一些先天的发展优势，但香港基督教从来没有成为社会的主流—&m......
教会的文化正在转变。不过，教会文化之转变，从来都难以拿捏。 你感受到这转变的存在，却不知如何把它具体说明，无从入手。它是现代教会「生活处境」（Sitz im Leben）的转型，它不是福音信息的改变，......
……诚然，纵然上世纪九十年代已是一个开放的年代去谈「性」，神职独身至今仍然是一个备受忌讳的课题。但倘若如此问题真的影响圣召的回应，我们便无必要去迴避，馀下的问题就是我们的教会有否勇气去面对。因此，恳请教宗处理神职性侵问题时，从人性根本着手，认真检讨神职独身律，让它成为一个可选择的「入职条件」。
每当恐怖主义发生之时，社会总是尝试争论恐怖主义者行为背后的理据和原因；这正是恐怖主义者乐见的。一个恐怖主义者杀人，是理性的疯狂，必以杀人作为表达某种思想情感之手段，故必然提出行动宣言，引起社会讨论其行......
……的确，假若人人都能关心香港民主的发展，今天的年轻一代需要这样付上代价去争取吗？「他们比我们更有罪吗？」答案是刚好相反，「我们因不理会社会的公义，我们的罪比他们更什！」……