……比较式正义观与先验式正义观的重大分别是，后者认为可以抽象地谈论普遍的正义原则。因为在这种进路里，正义的理念是超越或先验式的理论，在这个框架下得到放诸四海而皆准的制度。不过，沈恩认为，我们不应该抽象地谈正义观念，而是应该在每个环境里根据当中的脉络而建立。……
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論
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……政府的权柄既然是上帝给予的，他们就当遵行上帝的旨意，如果政府偏离了上帝的律法，失去了公义和平，教会就要指出他们的罪，呼吁他们悔改。教会如果不这样做，就不配被称为「真理的柱石和根基」（提前三15）。……
……我们深切体会现时工伤者的哭诉，这在香港如是，在中国也如是，什至在世界很多角落也是如此。但是，很多工伤或职业病的工友，在他们的困境时，有人扶他们一把，因着信心和盼望，困苦的泪水最终绽放出胜利的笑容……
……为什么给耶稣喝醋会是一种羞辱呢？原本那位至高、充满尊荣的基督，要在十字架上用最羞辱的方法替世人赎罪，在他将要完成在地使命前最后的一件事，就是「尝〔原文作受〕了那醋」，之后就说：「成了。」（约十九30）在逻辑上，「尝那醋」应该是羞辱的巅峰，但为何好像看不见这层意义呢？反覆细看福音书的敍述，看见了一处过去没有太留意的地方……
……一众演员声嘶力竭地歌出「可不可尽情选择」、「可不可自由表达」？难道「说真话，都不可以吗」？未几，配以舞台效果，暗灯、熄咪，但他们仍然奋力地唱，不断地唱，恰恰表现了青少年失去话语权。社会并没有让他们发声，他们就要噤声吗？……
……复活事件对相信与不信的人，都是有其普世意义的。复活是一件信仰的事件，也应透过理性来释透及理解，在信心与理性互补之下，更让基督信仰在这后世俗时代可以走向公共的可能。
……有人批评，教会不是一座建筑物，有没有一座宏伟的大教堂对于教会的福音使命以及福音的传扬没有什么关系。这十亿欧元只是为建筑物的捐献，十亿欧元不是可以周济许多穷人吗？教会和政府岂可仅为修复一座建筑物耗费如是庞大的心机呢？ 这些评论似乎并不完全理解，因着十字架的救赎，物质领域在基督教信仰中有着的崭新意义和价值。……
……占中事件与雨伞运动无疑带来社会与教会极大震撼。当堂会于祈祷会或崇拜公祷时段为占中判刑代求，并非政治化，乃把香港人与会众关切之事带到上主施恩座前祈求。这星期正是圣周（或称受难周），全球基督徒省察内心、认罪悔改、默想十架与盼望复活的节期。……诗篇是我们最合适的群体祈祷指引……
……不少白人国家以基督教义立国，但至今却倒行逆施。保护、本土主义抬头，平等、环保等普世价值一步步变得名存实亡。当大批穆斯林进入欧美世界，若大家以基督的心为心，本来有机会带领大批穆民归主，但基督徒的见证却乏善可陈。……
……国际视野是要叫人进入不同处境，了解不同人在不同时空的需要，而非叫人做比较，继而否定自身所处之地的人对公义的追求。若真如此，是倒行逆施，是逃避责任或自我欺骗，更是在被剥削者身上雪上加霜……
……圣周一开始就告诉我们，有一位为我们哭泣、与我们同哭泣的上帝。在和散那的欢呼声中，耶稣却透过泪眼看到仇恨、敌对、危险和死亡，他完全理解一切事物的内在伤痛和深处泪水（lacrimae rerum）。……
……巴黎圣母院也被称为「平民的神学课本」（liber pauperum）。当华人教会近年才兴起以图像或装置艺术传递神学意涵和教育会众，十二世纪的圣母院着实是我们这方面的先贤。在大部份信徒皆目不识丁的情况下，圣母院以外墙大量的雕塑作基督教教育。……
……再思「全体的教会，带着整全福音，面向全世界」此话︰我们是否把传福音的责任全交于牧师、宣教士，忘记自身也是使命载体？我们如何把传福音的使命紧扣于教会的每一个细节，包括团契、崇拜、会议中，减少内耗，并体现神如何管理他的家、让教会成为社区的见证？……
……当耶稣被钉在十字架的时候，钉他在十字架上的官长嘲笑他，说：「他救了别人，他若是基督，是上帝所拣选的，救救他自己吧！」（路廿三35）士兵戏弄耶稣，说：「你若是犹太人的王，救救你自己吧！」（廿三37）与他一同被钉的一个犯人也讥笑他，说：「你不是基督吗？救救你自己和我们吧！」（廿三39） 耶稣来世所做的，是否也是太天真呢？……