論

……当耶稣被钉在十字架的时候，钉他在十字架上的官长嘲笑他，说：「他救了别人，他若是基督，是上帝所拣选的，救救他自己吧！」（路廿三35）士兵戏弄耶稣，说：「你若是犹太人的王，救救你自己吧！」（廿三37）与他一同被钉的一个犯人也讥笑他，说：「你不是基督吗？救救你自己和我们吧！」（廿三39） 耶稣来世所做的，是否也是太天真呢？……

主耶稣基督， 你曾经穷乏， 被定罪、被囚禁、被丢弃， 像占中九子及其他抗争者一样。 人类的痛苦祢都尝过； 当不少港人为了生计淡忘了公义与民主， 什至有教会领袖为着占中而感到尴尬不安， 祢却与占中九子、......

人属于群体性的个体，需要在独处中认识自己及从群体的回馈中建立自己的价值。但问题是香港人普遍失落独处的艺术，若单靠别人的回馈来肯定自己则容易变得劳累，因为要费尽心神来维持这别人眼中的公众形象。 偏偏中国......

慈悲的主，我需要向祢祷告，但我犹豫，因为我不知道祢是否在听。 主呀，求祢俯听我。 慈悲的主，我需要向祢祷告，但我无力，因为我看见恶势力横行，而无人制止。 主呀，求祢阻止。 慈悲的主，我需要向祢祷告，但......

昨天这场关乎雨伞九子命运的审判，对历史对当下对未来，有着非比寻常的意义。对一场公民抗命运动来说，审判本身就是非常重要的抗争，因为公民抗命的目的，是要彰显制度不义，激发大多数人的正义感，从而推动社会政治改革。……

也许，散播希望真的是重罪吧！昔日他被治死，今天他们面对被囚。还有，更多的人因着仍然相信希望，而被追捕、被逼迫、被排挤、被欺压。 面对不义的政府，回应漠视民意的权势，既要引起关注，又强调不以暴力作为手段......

……我相信，耶稣的舍己（也见于今天在法庭被宣判的这群教授、牧师、律师、议员、学生），正是呼召这一代的香港人，重新找到你的信仰，重新追随你的呼召。因为，那正是此时此地的香港人最缺乏的东西。……

……马丁路德金牧师说：没有公义便没有真正的和谐。我寄语生活于香港的市民，要怜悯不公义制度下的受害者，包括示威者，也包括警察；我更祈求怜悯能激发勇气，用以对抗制度的恶。 雨伞运动中，我只是一个敲钟者，希望发出警号，让人们知道不幸和灾难正在发生，期望唤醒人们的良知，共挽狂澜。 如果我仍有气力，必继续在教会敲钟，在世上敲钟，在人心敲钟。……

为雨伞运动九子在判刑前祈祷： 上主，求祢使那些掌权者，能善用他们的权柄，以彰显祢公义和慈爱的旨意。 「上主，若是可以，求祢不要让他们喝这苦杯！可是，不要照他们的意思，只要照祢的意思。」 上主，祢的仆人......

……或许他们要离开我们一段时间，但我们不要失望，更要愈发行事为人与基督的福音相称（腓一27），不要被这世界同化，成为与他们一样虚假与自私，因为他们的神明是自己的肚腹，他们的结局就是灭亡（腓三19）。……

今天，希望被判有罪，她的罪名，就是散播希望。 她在中环一带丶添美道丶分域码头街丶添马公园丶维园丶骆克道丶山东街和大街小巷里高声叫嚷，聚集人群，议论政事，争取民主，呼唤公义，让企图制止她的人束手无策。 ......

因占旺藐视案和旺角骚乱案被判下狱的青年朋友们： 原想三月下旬写好的信，一拖便来到清明时候。不单因为忙，这个世界有谁不忙？更多是因为，这个月令人心焦的事特别多，时局乱象纷呈，教人吃不消。 不说别的，单是......

（大斋期第五主日，经课：约翰福音十二章1-8节） 两天后，以公众防扰罪控告「占中九子」的案件，将会作出裁决。以现时政治环境，相信九人多被入罪，当然他们会上诉。过去两星期，不同团体为他们举办过几个活动，......

无论全球或本港教会，中小型堂会（指崇拜出席人数在200人以内），仍是整体教会的主要部分。按《2014香港教会普查统计数据集》发现，本港有489间堂会属小型堂会（100人以内），占整体38%，崇拜出席人......

香港教会从来都不是社会主流。这是我们思考的起始点。 正如梁家麟于九十年代撰写的《少数派与少数主义》所言，基督教虽然得天独厚地占着一些先天的发展优势，但香港基督教从来没有成为社会的主流—&m......

小儿子和大儿子，究竟谁是浪子呢？两人都是浪子，一个是在外游荡的浪子，一个是在家的浪子。那么，究竟我们似小儿子多，抑或是大儿子多呢？或许，我们可以这样描述我们的信仰历程。在开始时，我们是小儿子，在外游荡，从未踏足父家。后来认识了耶稣，成为基督徒。不过，当我们参加教会愈久，我们便慢慢地变成了大儿子。……

当今华人教会牧养的迷思，就是对「节目」（program）的过度迷思，失掉了牧养个体生命。技术年代的牧养，不少教会领袖以为「搞好系统」、「搞好节目」就完成牧养责任了。 我们面对真实的场景，乃是「恒常聚会......

教会的文化正在转变。不过，教会文化之转变，从来都难以拿捏。 你感受到这转变的存在，却不知如何把它具体说明，无从入手。它是现代教会「生活处境」（Sitz im Leben）的转型，它不是福音信息的改变，......

……诚然，纵然上世纪九十年代已是一个开放的年代去谈「性」，神职独身至今仍然是一个备受忌讳的课题。但倘若如此问题真的影响圣召的回应，我们便无必要去迴避，馀下的问题就是我们的教会有否勇气去面对。因此，恳请教宗处理神职性侵问题时，从人性根本着手，认真检讨神职独身律，让它成为一个可选择的「入职条件」。

每当恐怖主义发生之时，社会总是尝试争论恐怖主义者行为背后的理据和原因；这正是恐怖主义者乐见的。一个恐怖主义者杀人，是理性的疯狂，必以杀人作为表达某种思想情感之手段，故必然提出行动宣言，引起社会讨论其行......