......因為他們把耶穌的教導和耶穌身處的世界分開了。福音亦因此被簡化為私人的、而非社會的；拯救只屬個人的、而非屬充滿政治的世界。但如果我們把耶穌的教導，與他身處的時空連起來，就會對「耶穌基督的福音」有一個更全面的理解。
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論
時代講場最新文章
……我不清楚他們為何被捕，也沒有看見混亂場面，一面慶幸自己所見的片段比以前祥和，到底是《港區國安法》效應還是其他原因？到底被捕者的控罪是甚麼？在今天，這是叫人既不寒而慄又擔心。香港市民似乎未曾放棄繼續表達訴求或抗爭，雖然這一天的代價比過去沉重多倍。……
近來聽了不少同道的分享，發現自從去年六月社會修例事件發生後，在這年間，眾教會大致上出現了兩類的牧者（可能有更多不同的類型，但筆者在這裡只嘗試分享其中兩類）。……筆者想拋磚引玉，給大家有空間自行思考及選擇自己的取向，並想想兩種類型所帶來的好壞及其牧養效果。……
……教會假若只宣講一種和諧而非顛覆帝國神話的福音，或把上帝對自己的揀選，降格為一個減輕社會壓力的場景和制度，而不是告訴世界在自己之外，有一個嶄新的選擇和未來，就不可能承擔上帝託付的先知職份。
「真正不同的信仰，是一種能指引我們世上生活方向的信仰，並能形塑我們如何看待這世界，以及我們的角色定位。」——沃弗 毫無疑問，香港教會經歷「反修例運動」的衝擊，比起「雨傘運動」的......
……對於港版國安法的訂立，教會人士中有積極支持，有認為是「可以理解」，有人反對，這是很自然的事，但應互相尊重。在教會會議中有不同意以教會名義發出回應或聲明，這是可以理解的，但恐嚇要個別人士將自己所寫的文章下架，甚至將內部會議情況向傳媒報料，實有違聖經道理。
……請大家看看耶穌基督被釘上十字架時，他的罪狀是甚麼？在他頭上的牌子寫著甚麼？「猶太人的王」，那是甚麼意思？若按照今日的處境詮釋，耶穌基督就是一個顛覆羅馬帝國的顛覆份子……
……世上各國就國家安全立法，不難理解，因各國也明白「自相紛爭，成為荒場」的道理。只是耶穌在明白這個道理的同時，並沒有擁護地上任何一國。耶穌反倒以自己為中心確立神的國……
……我們衷心希望，我們的下一代都能夠在一個「知行合一」的教會環境中成長、被牧養，並且活出一個無偽的信仰；我相信這也是各位家長所樂見的。讓我們一起挺身而出，光復教會。……
……我們認為「國安法」不是達至長治久安之途，唯獨建立真正的民主政制，把自主自由和發聲的權利歸還人民，聽從民意，香港才能回復繁榮穩定。香港市民需要的不是更嚴的管治，而是人的尊嚴和價值得到尊重和維護。我們不想見到更多的鬥爭和清算，而是共融和接納。……
六月廿四日早上，我在德國教浸禮班課程，有姊妹問了一個問題：如何確定那些教會是真的或是假的？牧師是真的或是假的？她是真誠地詢問，沒有其他動機。然而，在課程完結之後，我一直思想這個問題。以前我在神學院的教......
……「破格思維」，不代表人人做同樣事情。跟隨耶穌的挑戰，對那些一向守法的教牧與信徒而言，就是有膽量選擇在某些事項「不守規矩」（非作奸犯科、非損人利己）。對那些「造反有理」的教牧與信徒，耶穌的挑戰便是有時要乖乖學習遵守遊戲規矩。……
……過往多年，同福每年都舉辦多個活動與街坊建立關係，其中具標誌性的兩個活動為：「耶穌請食飯」，希望透過盆菜宴作一道與街坊建立關係的門；「銅鑼節」，邀請十多個食肆及五十多位教會弟兄姊妹一同舉辦市集，邀請該區街坊參與，在街坊消費的同時可建立關係……
……很多成功神學其實都是藉著商界的門口進入教會，而教會往往亦不知不覺使用了這些法則去作為擴張自己的一些工具，甚至乎成效可能比起深耕細作講道或者神學教育來得更加出色。但我只能夠說，當教會要使用這些工具或法則的時候，必定要先想清楚自己服侍的是誰……