⋯⋯我們面對的，是極權政府以客觀的現實環境來扼殺想像的自由：《國安法》最重且最可怕的，不是它能以言入罪，而是它具體且不義地定義了「罪」。人，尤其慣於活在制度下、奴性甚高的，在恐懼下自我審查，所扼殺的不只是發言，更是想像的空間。⋯⋯
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論
時代講場最新文章
……今年的三位講員，兩位是院長，一位是資深堂會牧者。三人的釋經功夫均嚴謹精準。加上三人均有豐富的牧會經驗，對信徒屬靈生命景況，所面對的種種問題和挑戰，瞭如指掌；也對面前世局的挑戰，帶給今日教會的巨大衝擊和影響，作出深入的剖析。……
以前牧者總是不厭其煩地提醒，「信耶穌都會遇上逆境㗎」、「信仰不能解答苦難，但能夠承載苦難」云云⋯⋯是的，這些教導我們甚至能倒背如流。然而，當巨大社會動盪維持超過一年，繼而又遇上隨時奪命的全球「疫」境，這些琅琅上口的信仰教導，能夠像耶穌止住風浪一般，止住我們內心的顫抖嗎？……
（本文啟發自黃之鋒的 面書帖子 。） 姑勿論詩篇廿三篇是出自大衛手筆與否，學者普遍認同這篇詩直接描述了大衛自身的經歷。有學者認為詩篇廿三篇正描述大衛逃避掃羅追捕的片段（撒上廿三至廿四），以隱基底的幽谷......
……詩人除了肯定上帝對他的看顧外，他也向敵對他的人發出挑戰：「應當畏懼，不可犯罪；在床上的時候，要心裡思想，並要安靜。當獻上公義的祭，又當倚靠耶和華。」（4-5節）詩人勸喻當權者，對上主要存著畏懼的心，不要犯罪，在床上好好自省，不要作惡。更積極的，就是人向上主獻上「公義的祭」。……
……學生們為基層朋友煮飯、派飯、設計愛心飯券、聯繫醫療服務、派發物資、作簡單醫療問卷及檢查，並且了解到不少街坊的生命故事。這對於醫學生來說，無疑是一個嶄新而深刻的經歷，因為他們不是很表面地做一些檢查，而是深入地認識教會在基層服侍中所扮演的角色。……
……這些現象證明了華人教會按立「牧師」的混亂，這個現象發展下去，會影響「牧師」這個稱號的價值。最近，已經有網上自稱「我是NO CHURCH教會的堂主任『牧師』」的戲言，究竟我們如何處理這個教會一直忽略又難於處理的問題呢？……
「有些猶太拉比說，不要幫助臨盆的外邦婦人。因為（他們認為）神創造外邦人，是為了使地獄有燃料，所以幫助臨盆婦人只是令地獄多些燃料。在基督降世的時候，外邦人和猶太人不可通婚。猶太男子娶了外邦女子為妻，或猶......
……在「為他」的前設下，教會正正因為輕今生（不貪愛世界），而能毫無保留的愛這世界。因為今生不重要，所以基督徒不介意吃虧、不怕受苦，能投入服侍這個不可愛的世界。輕今生，不是教會逃避在世責任的藉口；相反，應是教會投入服侍世界的原因……
……身為教牧，我在意的是：為甚麼神學和釋經學的成果，好像進不入堂會，大家仍然持守一種金句式、命題式的基要主義？這樣根本不可能作出信仰思辨。而那明明是世俗的、政治的愛國主義，為何可以如此明目張膽進到教會，變成沒有聖經根據的聖經真理？相反，那貫徹新舊約極其重要的公義公平觀，為何反而被指斥為「政治化」？……
……武漢肺炎發生初期，政府發出公眾地方的限聚令，但並沒有清楚提及宗教場所。但假若宗教用地也有公眾性質，沒有提及宗教場所，教會也當自我限制，主動的停止實體崇拜。不單是因為守法，而是為防止疫情的擴散。教會對自己的要求，要有「更高的義」，比守法更高的道德勇氣。……
......當堂會領袖看教會只是一個系統去運作，只看會友及同工為事奉增長工具，欠缺人性化的牧養及信徒生活的實況考慮，堂會會友的牧養成長需要被忽略，會友還會甘願附從堂會的大計嗎……
在疫情中間，我開始了一個很小型的事工「愛愛鄰事工」，做一些很簡單的事，就是訪問不同機構及小教會並製作短片，讓更多人認識各機構的使命與工作，更重要是看見他們也是我們的肢體，明白他們的需要及困境，好讓弟兄......
……我們能夠對未來樂觀嗎？……戴耀廷的確是一個天真的人，而且，因著信仰，他成為了一個無可救藥的樂觀主義者：相信上主，信任他人，也相信世界可以變得更公義和更和平。……