……將臨期是一個「等待和期盼」（waiting and hope）的聖節期：面對最黑暗的邪惡權勢，人們必須等待，也只能耐心等待，因為我們都在牢獄中，都失去了自由；我們必須期盼，也只能憑藉信心期盼，因為無論我們在牢房裡如何努力，都不能從外面打開那深鎖著的牢房的門。但這正正突顯了基督信仰的深層意義……
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論
時代講場最新文章
……剛過去的這一年，再加上去年下半年，香港經歷了前所未有的亂序，每一天我們都在見證，這城市所珍惜的價值觀和體制不斷被否定。然而，出乎意料之外的，我們在沉痛中仍然可以體驗恩典，學習感恩，因為每一天我們都在見證，在亂序中帶著血和淚的感人故事。……
「安心出行」殺到來了。這是「後國安法」後，香港教會面臨的第一波逼迫。以下是我一些估計、推斷與建議： 1. 有鑑於「安心出行」的申請網頁出現了「崇拜聚會」的選項，我估計，在不久將來，香港教會將要面臨一個......
……張祺忠案告訴我們，受過高深教育的學者，不一定懂得處理自己的情緒，不一定善於解決家人之間的衝突，不一定會有美滿的婚姻。如果我們不希望自己的人生走向絕境，首先得承認自己的心中也有一個張祺忠，都會碰上喜怒哀樂的情緒。各種情緒出現時，學習好好的與它們相處……
……這一年多的社會抗爭、中大及理大的校園衝突、政治壓迫等，全是令香港人不勝負荷的創傷經驗。……面對此情此境，確認內裡眾多喪失的憂戚……在十一月十二日，中大保衛戰一週年，在神學院師生慣常一起聚集的週四晚會，我們參照泰澤共融祈禱會的禮儀，以「哀悼中的紀念」為主題舉行。……
今天是十一月十七日，正是去年「理大圍城」開始的日子。今晚我們重回理工大學，看到校園正門口這道樓梯，不禁勾起去年進入校園探訪留守者的回憶。當日走上那道樓梯時，因堆積在樓梯上作為路障的雜物被火燒焦，使人嗅......
……我們可能過往有這個觀念，一直都忠心作十一奉獻作上帝的事工，至於另外十份之九是我們自己決定如何使用，神不要理會我們。但今天我們會否這樣想：感謝神的恩典，賜予我們十份之九享用，因此使用這十份之九也要盡好忠心管家的本份……
十一月十七日早上收到吳宗素先生在美國西岸離世的消息，令本已鬱悶的心情再添哀愁⋯⋯ 記得今年五月，宗素先生寄來電郵：「我的日子所剩無幾，甚麼時候可以全集出來？」讀後滿心歉疚。他一直念茲在茲的，就是《吳耀......
……我覺得啟示錄十八章的異象很有意思，因為它把帝國和商人的邪惡關係寫得很生動，例如「地上的商人因巴比倫極度奢華而發了財」（3）就與韓流的商業營運模式類近。當我們享受南韓的文創產業時，也理應辨識自己投入的心神和金錢是否健康。只有上帝在人心中回到應有的位置，我們才能看到自己在娛樂外有另一種選擇……
……子女在成長路上更重要的，有很多難以用數字評測的部份：一、是否有足夠力量面對壓力，二、是否能從打擊中反省自己，三、是否懂得關心別人、有同理心，四、是否能與人做朋友，五、做人的信念如何，六、信仰生活等，這些均需要更細心留意，投放更多時間去了解。……
今日（十一月十二日），我們來到立法會外禱告。大家都知道昨天有四位立法會議員被DQ，今日十五位泛民議員也遞了辭職信，決定集體總辭，所以在這個特別的時刻，我們來到這裡進行一人復興祈禱會。讓我們先一起禱告：......
……從今次普查所見，香港教會的差傳事工在各方面均有回升跡象，在奉獻與禱告等方面有加強情況，然而在國內事工的拓展上有縮減，持觀望態度，以致短宣等家訪交流大幅減少，將資源及人力轉向支持更多海外事工。……
……在新世代之中，堂會在宣教角色上的改變已悄悄發生。不過疫情加速了這種改變。有人預測「差會」的數目將會開始下跌。若然這最終成為了事實，所證實的不是差會有否繼續存在的價值，而是宣教對象的界定，已肯定地由地域上的分野，轉移至文化領域之上。這是宣教理念上的範式轉移。……
……梓樂身體雖然死去，但因著相信耶穌基督，成為天父的兒子，他的靈魂卻沒有人能夠殺死。像耶穌基督和許多殉道者一樣，他們身體雖然被殺，但也像耶穌那樣得以復活，戰勝邪惡與死亡。這是我們不要懼怕他們的重要基礎，也是我們存著盼望的原因。……
……今天很多社福機構由董事管治層、管理層、捐款人、前線職員到服務使用者，在政治取態上南轅北轍，對社會發生的事、對機構與政府的關係亦有非常極端不同的判斷。總幹事夾在中間，無論怎樣做，正如教授當年的行動，總有人不滿，總有人失望。但要做的時候，必須憑良心、憑社工的信念，願付代價去做。……