如果衛斯理今日在船上見到的是香港信徒，他會見到甚麼景象？會否只是一班大喊：「主啊，救命啊，我們快沒命啦！」的人？今日外人看在眼內，又會否相信他們聲稱可靠的基督呢？還是我們真的活出了經上提及的生命素質？……
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論
時代講場最新文章
……雖然哲學與神學早已分家，但無論是學習哲學還是神學，必須正視西方哲學史之多元性：西方哲學並非只有希臘哲學一支「知識傳統」，亦非只有猶太的一支「信仰傳統」。……
……國家干預教會，目的不一定是要消滅宗教和教會，而是叫教會名存實亡，教會可以仍有表面上的宗教活動，甚至可以辦得更「成功」、更精彩，但卻失去教會的使命……若教會只剩軀殼，還是教會嗎？
……小鳥老師徐徐哼起宣小校歌。近日圍繞此事常提及的「宣道同學起來」，就是校歌的起頭，彼此和唱之同時，他說：「今次事件令許多舊生深受震動，甚至認為是『母校蒙難』。上帝是歷史的主，作為基督徒，眼光要更闊大，身份不只是一個國家的人民，更要作世界的好公民……
……「我就有話回答那羞辱我的，因我倚靠你的話。」在此「羞辱」一詞含有辱罵、責備和譏誚等意思，指到詩人被別人所羞辱，在面對人不懷好意人身的攻擊，無論是在言語的辱罵或對個人的羞辱。但詩人可以有話回答，那是因為倚靠神的話。……今天，我們不只是用我們自己的話來回應那些差辱我們的人，乃是倚靠神，是從神的話而來的力量。……
……教牧、長執與信徒的去留抉擇，未來數年必會困擾香港教會。當個別基督徒決意為了個人與家庭，散走他鄉，教牧與其無奈地接受，不如重新教導信徒帶著使命走。教牧與信徒，可以坦誠分享「去留抉擇」，不用掩飾，也不用「屬靈化」……
……教會必須明白，他們不能因為聖經譴責暴力，而合理化自己對抗爭者袖手旁觀的態度。教會亦必須明白他們有同等責任，強烈反對造成暴力的不公義。當教會表態反對暴力，卻沒有正視聖經有關正義（righteousness）與公義（justice）的教導時，就有機會惹來偽善的指控。……
……若我們說某種信仰實踐乃被政治利用，那代表我們感到它們不符合聖經、教導偏頗，又或對人有壞影響。指控的人需要在政治分歧中，清楚說出被指控者到底哪裡出了問題，並分析其中的現實判斷和屬靈觀點分歧，指出為何自己的見解和實踐在現實及信仰上都更為可取。否則，指控者自己也會不知不覺跌入另一政治陣營的網羅中，真正的追求屬靈便無從談起。……
……既然外傭有需要聚集，就在聚集中加以管制。在這管制中，才加上票控的手段。雖然，任何措施都不可以同時處理香港所有外傭聚集的需要，但當能緩和有關情況，其他措施就可應用。但政府卻甚麼都不做。……
作為中神聖經科講師，楊E理所當然的，如我們莘莘學子所期待的，藉原文（希伯來文及希臘文）釋經，全面（從舊約及新約）的剖釋「禁食」，又加上歷史／聖經神學進路講解，以致眾人津津樂道，感到豐富飽足。其間至今仍存深刻印象的，是全體老師、同學在營會其中一兩次一同不用膳。 ……
「所以通達人見這樣的時勢，必靜默不言，因為時勢真惡。」這裡的「通達人」可指「聰明人」，在廣東話可譯為「識做的人」。……若將這段經文帶進香港的處境乃愈來愈相似，因為香港在這樣沒有公義、邪惡的大環境下，那些自以為聰明或識做的人，就會選擇自動滅聲……
……雖然統計處公佈，本港失業率有所回落，但是不少基層市民的生活未見改善，亦未受惠於政府資助。感恩很多教會的弟兄姊妹看得見鄰舍的需要，動了慈心就行動起來，即使工作勞碌，都沒有忽略基層鄰舍的需要。……
⋯⋯無論是國安法或疫情，都正考驗我們領袖的智慧與應對力。不同堂會，可以有不同的想像與做法。我們要放下慣性思考與做法，才能自主決定，承擔後果，能流水式聚會而不犯限聚令，並鼓勵信徒於亂世中結伴同行，共同見證信仰。
……由於業餘的聖詩創作大量湧現，難免出現良莠不齊的情況，例如內容偏重於個人感受、偏離真理、旋律單調或節奏過於花巧等。在眾多業餘聖詩創作中，如何挑選出一些優秀的作品讓會眾頌唱，並發揮教育的作用，理當是重要的課題。……
