……天堂是一個地方，永生是一種關係，後者才是我們信仰的核心價值，亦是聖經一直勉勵人們要好好持守、維繫的關係。好比葡萄樹的比喻，這觀念呼籲信徒要好好連於主、經營這份關係。……
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論
時代講場最新文章
……聖經不單止說公義是一場革命，更涉及另一個觀念：福音是大使命，愛鄰舍是大誡命，就正如一對筷子，大使命加大誡命才是整全的福音，缺一不可。福音書中「拯救」這個字，大約有三份之一是關於醫治或脫離肉身的危難。整全的概念可以關於人的全人需要，更關乎為那些powerless的人發聲，讓他們得到公義的對待。……
香港貧富懸殊持續嚴重，社會往往將貧窮問題簡化為數據或將其定義，甚至歸咎於他們個人的問題或不幸，而忽略香港貧窮問題存在的結構性因素。教會肩負愛鄰舍的使命，面對著龐大而嚴重的貧富懸殊社會問題，加上疫情帶來......
筆者去年（二○一九年）九月曾寫了〈從聖經看自由、民主、普選〉， １ 文中強調基督徒不要受魔鬼撒但的迷惑，只從外表物質層面看自由民主，而忘記了從聖經屬靈層面看今天香港社會的衝突和動盪。信徒雖然可以參與合......
……是次古蹟保育引發大眾對「主教山」的興趣……可肯定的是「主教山」上有巴色樓，就讓我們進入「主教山」配水庫的歷史時空，從「主教山」上的巴色樓看看當時香港教會、慈惠辦學與客家族群的關係。……
……似乎信徒對政治充滿幻想，渴望藉政治建構理想世界，但淫婦與十王的結局就是對信徒的當頭棒喝，說明無論何人作管治，背後都是依靠獸的能力。無論她的外觀如何奢華，引誘人依靠淫婦的經濟力量，到最後都必使人喝那淫亂的杯……
早前有一項關於香港基督徒的信仰調查，發現有穩定參與崇拜聚會的基督徒，只佔本港人口不足5%，少於40萬人，比起貧窮人口更低。有將要移民的牧者說，即使教會給你們（機構）再多奉獻，你們也改變不了甚麼。 是的......
……聖誕的意義其實很簡單，即道成肉身的上帝已經進入我們人性的最黑暗深處。上帝沒有任憑黑暗肆虐，沒有拋棄人們不顧，反倒親自承擔我們的苦難，以自己永恆生命的信實和慈愛，確保我們的人性與祂的神性在聖子的生命裡永遠接連。……
……香港的教會，與香港的市民一樣，度過了十分艱難的一年。疫情嚴重，百業蕭條，我們都有活在圍（或危）城中的感覺，各人的肩頭上的重擔沉重無比，心靈上的黑暗和鬱結更是無法解開。以賽亞的話，正是對今天的香港人宣告的：黑暗中，有光照耀。……
……這是上主的使命，祂定要顛覆我們的社會，讓只顧政權安全、不理人民安全的失去政權；讓只顧貪婪財富、不理貧窮人生死的，失去財富保障。祂定要恢復人的尊嚴及幸福，耶和華的熱心必成就這事。這樣的聖誕故事，不管我們今天香港是否國家安全、是否穩定繁榮，這個聖誕故事，還是會被傳流下去，因為這是上主的故事。
……二〇二〇年無疑是恐懼的一年。聖誕的盼望正好回應了這不容易過的一年。耶穌降生正要提醒我們，恐懼中有盼望，盼望中有恐懼。但兩者不是同時出現，盼望永遠是在恐懼之先。但願賜人盼望的上帝，按著以馬內利的應許，幫助我們識別出危機中的拯救之路。
……本文不是要討論或評論我的個案，而是我在親自經歷了涉及性騷擾投訴、被處理、被傳媒及社媒公審等過程的後續思考。……在整理我個人及這三個個案的情況和經驗後，對於教會處理涉及性騷擾投訴的反應、程序、法律基礎、方式、角色和處理模式，有以下的觀察、思考和前望……
……宗教改革期間，教廷和新教各自詮釋列王紀，互相指摘，前者稱對方是不願順服大衛家的北國以色列十支派，後者稱對方是帶領會眾陷於罪惡的耶羅波安10，然而他們看來忘記了：南國猶大不比北國優越，約西亞的宗教改革（王下廿二1-廿三26）亦不能使猶大最終遠離上帝的亡國審判。沒有誰比誰好……
……政教分離其實是指「政府與教會」的分離。因此，更好的中文簡稱是或許是「府會分離」，「府」是政府，「會」是教會。守住「府會分離」的信仰原則可以穩守所信，並不易變質；正如保羅所言，「信與不信」不當結盟；但要向未信世界傳福音。……
「聖誕快樂」消失了 近年香港一些聖誕標語以「Happy Holidays」取代了「Merry Christmas」，事實上，歐美世界於多年前已開始這個情況，一般解釋是不斷有新移民落地生根，所以作為多元......
