……將臨期是沉思與安靜的時間，那卑微的馬槽呼喚我們，祂知道我們的深夜與寒冬，祂呼喚我們回歸人本質的軟弱和無助，容許自己不再自稱英雄，沉默地面對自己的有限與殘缺……
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論
時代講場最新文章
……基督徒經常喜歡問一件事的成因，例如基督徒常常想找出同性戀者之所以成為同性戀的原因，又很喜歡辯論同性戀是先天還是後天形成，可是對一個同性戀者而言，他最渴望基督徒能夠重視他現在的生命狀況，並且予以尊重和接納，而非千方百計找出原因去否定他們此刻的狀況。我想對待愛滋病感染者也是同樣的道理……
……若教牧以為堂會多了退休的「金齡」信徒，找他／她們來填補堂會現有事奉空缺，肯定會大失所望。「金齡」信徒獨立自主，喜歡選擇與挑戰；愈有挑戰性的便能動員起來。假若堂會只辦走馬看花式訪宣活動，「金齡」弟兄興趣不大；倘若牧者邀請對方以其專業或技能作出貢獻一段日子，反應則不一樣。……
……不是基督徒的韓國瑜所展出的另一句亮麗口號就是：「愛與包容」。他所強調的是，不分藍綠，不講政治，只談經濟。「愛與包容」本就是基督信仰的核心價值，只是我們多是停留在口號之上。……
……有些教會發展龐大，甚至有了自己的神學院，明顯也會容易出現類似的危機。教會就是家，而這家就是天下。在「這潮流興封閉」的年代，誠願信徒或教會都有一顆赤子之心，勇於面對批判，勇於自省，勇於衝出不應有的自建籬笆……
……還請各界在回應此事時，不要再在受害人傷口上灑鹽，不要再怪責受害人「分裂教會，有心搞事」等。請將心比己，如要求被侵犯的人理性和冷靜地做好一切功夫，是否太過強人所難？受害者需要的是聆聽和支援，而不是指摘和質疑。
……信仰，不只是堂會的宗教行為，這些行為也不應該是堂會信仰的終極目標；信仰，是每一天在日常生活中活出上帝所期望的真善美。純粹叫人投入堂會循規蹈矩的宗教生活，並為堂會的大計賣命，掩蓋了每天真實的生活，其實把信仰變成低層次的宗教行為……
……關於健民兄往後的信仰歷程，日後望有機會再作了解。不過，現在回看，他多年來對中國公民社會的關注與委身，對香港民主運動的付出及承擔，事實上已在他早年的反思與立志中見到端倪——「基督徒必須積極參與改革社會……」
11月25日，按照大公教會的傳統，定為「基督君王日」（即將臨前主日），也是教會年曆最後一個主日。「基督君王日」向世人宣告基督在世的王權。 回顧歷史，教宗庇護十一世（Pius XI）於1925年12月1......
……權力擁有者的權力觀另一個特點，就是往往不自覺地犯罪，也就是自己做了也不覺得自己有問題。他們往往覺得自己是應得的，有著「當然擁有」的心態。這就是現今社會「建制主義」的由來。當低下階層的人仍在為生活打拼，可能亦為一些小便宜有著不同程度的貪婪之時，高高在上的人所貪的，也只會更多、更千奇百怪、更嚴重而不自知……
最近本港有幾宗性騷擾案，不論發生在醫院、診所及律政署，案情與拙文所提的接近，亦涉及刑事成份，受害人皆報警而成功向涉案人檢控，試問受害人若只向所屬機構投訴，能否有預期結果，就很值得商榷！但有一點我必須鄭重道歉的，是缺乏對兩位女士多年來的感受有所體認，我不會巧言令色的為自己辯解，只懇請兩位女士原諒。……
……仁愛的主，九位正在接受審訊的弟兄姊妹已經為香港的前途作出了重大的犧牲。懇求祢的愛維繫他們，使他們能有智慧、勇氣和力量面對這審訊……公義的主，懇求祢藉著這個審訊彰顯公義，也藉著這審訊，使更多市民能認識民主與人權的可貴，而投身努力爭取……
⋯⋯佔中案開審第二日，控方將警方在2014年9月27日在金鐘攝錄的大量影片呈堂，學生和市民在添美道集會期間的緊張氣氛重現法院。當日集會使用、寫著「命運自主」的綠色佈景板呈現於法庭內大大小小的屏幕，曾經站在「命運自主」台上的群眾領袖及學生代表，現在都站到被告欄內。
⋯⋯控方在未來幾天會繼續播放影片，法庭變成記憶的長廊。庭內庭外的市民如何在聽審中找回自己的初衷呢？曾經被喚醒的心靈在沉寂幾年之後，又如何再被甦醒呢？ 九位被告有時舉頭望著庭內高掛的屏幕，有時默然觀看被告欄內的小型電視屏幕。他們在觀看，香港在看，國際在看，世人在看。上主也在察看。
⋯⋯司提反在天上看見榮耀的人子，祂才是最終的審判者，但這位人子並非不明白他的處境，因為祂也曾在地上面對不義審判。 司提反在地上為主作證，人子在天上為他辯護。上帝固然可以施行神蹟拯救，一切權柄在榮耀的人子手中，但受難的人子，同樣曾經面對審判以致於死，這一刻呼召司提反跟隨祂的腳蹤。⋯⋯