論

……這次第三波疫情爆發，不但讓民生繼續受創，也重創了基督教長久在南韓人心中正面的形象。從年初疫情出現開始到現在，很多感染個案皆來自群聚感染，特別是教會性群聚。二月的「新天地」教會大爆發，南韓人明白他們屬於異端群體，與正統基督教無關。然而，其後即使政府要求停止集體聚會，仍有個別教會不理勸告照樣聚會，結果出現信徒集體受感染情況……

……「昭雪之日，定必來臨」，然後神會撥亂反正，更新今日這殘破不堪、暴行滿處的世界。祂會將天國帶到人間，將祂的旨意完全行在地上，如同行在天上。那時才是永遠享福的日子，是公義被彰顯的日子。這個才是我們眾人所期盼的畫面，不是獨善其身，而是看見世界更新。……

……不論是教會講壇、小組討論、言談文章、書籍作品，基督徒決定是否這樣說，是否這樣寫，唯一的原因，只有聖經是否如此說。……我真正懼怕的，只有一事：就是我說了不是耶穌想我說的話，做了不是耶穌想我做的事……

……教牧與長執要思考：信徒怎樣在強大同化融合的場景中，保存不能妥協的信仰身份？但以理與友人可以妥協接受巴比倫神明姓名，但他們卻執著於猶太人的日用飲食。基督徒信仰身份有哪些務要堅持與保存？今時今日，我接受「水禮」（或浸禮）的信仰身份是意味與包涵甚麽？……

……「怎樣的福音」影響「怎樣傳福音」，教會所相信的福音影響教會所展現的福音。當教會相信一個偏差了的福音時，就會成為一個無能的教會；當教會相信回歸聖經的福音時，就能活出福音的大能（羅一16）。……

……教會以及會眾，當知道有投訴個案出現（或有可疑個案出現），在處理的過程中，要保護當事人的資料，並成立可靠、保密的專責小組，處理有關問題。即使問題已經被公開，坊間也應該尊重受害人感受而不能將資訊傳遞，使受害人的資料被廣泛地暴露。……

……基層工友需要物資，但似乎他同樣想我們重視他們。他說當天很辛苦，當公佈有疫廈時，他們便要馬上清洗。忙碌過後，他想要的是一份重視。教會應該是如此不同的地方，在這裡我們看重每位街坊，因此他們能說「我認得你」。……

……今日我們需要反省，尤其是警察在行使武力時，他們是需要按照法例去使用武力，不應濫權、濫暴、濫捕和濫控。所以，我們呼籲警察在濫用武力時要悔改，我們呼籲掌權者在濫用權力而屈枉公義時要悔改，香港人我們也需要悔改，求神保守和赦免，讓我們能夠從悔改中經歷到從神而來的復興。……

教會領袖通常於每年九月開始構思來年事工發展，或要為某些聚會邀約講員，或要預訂營地等。事工策劃是教會領袖要作的，所謂「不作計劃，就預計失敗」（fail to plan, plan to fail）是我們......

……有一些信徒甚至是帶有面向職場及世界的呼召，其事奉場景不在堂會。堂會領袖卻有一定數目是中年、已有穩定職位的收成期信徒，或有一些是沒有兒女、毋須照顧家庭的「自由人」，不明白現實生活中有不少拉扯，於是他們貿然認定其他信徒都是不熱心事主。……

……一來，「牧師」不是該產品的專業，甚至「博士」也有本身的限制；一個「教牧學博士」對蟲草產品和消毒用品的認識，可能與普通人無異，甚至可能更差（現在信徒在各方面的專業水平已經可以超越牧者，這是常態）。借用知名度做KOL推介健康產品，隨時帶來莫大風險。……

……網上牧養成為世界不同教會趨勢，筆者無意比較實體教會與網上牧養之優劣，又或建議堂會牧者、信徒或神學院如何善用網上牧養，補足實體堂會之不足。反之，筆者一方面肯定網上牧養能夠與傳統牧養互補不足，另一方面，作為新興牧養平台，相信不少本地堂會摩拳擦掌，期待透過此平台有一番作為。筆者認為使用時必須注意以下幾點……

……我們派口罩不是為了做一個道德高尚的好人，而是因為「你是基督」（可八29）。這樣，我們才可以清楚，要愛你的鄰舍如同自己，不再是單單學去做一個好人的過程，亦不是一個自我修身的操練，而是作為基督徒所領受的命令——做有賞賜，不做有懲罰。正如巴特所說：「沒有甚麼自在的生活，只有一種與上帝相關的生活，只有受上帝審判，得上帝應許的生活。」……

……經文不是英雄故事，聖經裡的敘述，沒有一個是英雄崛起的傳奇或民族發迹史。聖經講述的是，上主才是真正的主宰和君王。再強橫的權勢——埃及、非利士、亞蘭、亞述、巴比倫、希臘、羅馬，都要過去；再沉重的法令枷鎖，都要被打碎消除；再嶙峋破碎的石塊，也可以有份於上主的建築。是的，再普通無助的平民、再單調尋常的生活和差事，都可以是上主施行救贖的器皿。……

我們要承認，今天很多「團契」的關係是斷了線、壞了、看似很好，卻沒有做到真正而有深度的聯繫。誠然，一種歷久常新的主內關係，是需要在不協和中練成的。……今天，青少年能夠在教會群體中找到真正的聯繫嗎？在真實的團契生活中，透過耶穌基督，我們在自我的破碎中能夠活出真誠，被聖靈更新嗎？

……其實教會不需要，也不應該中立，明顯違反公義慈愛的事，教會應嚴正指摘。惟不需中立，卻應中肯。教會不應不藍則黃，而應是其是，非其非！教會應作勸籲並提供媒介（如研討會、分享會等）讓信徒學習，無論黃藍，面對社會事件，應按真理作理性分析，而非訴諸情緒……

……憤怒消磨生存勇氣，令人長期處於張力和絕望。作者指，憤怒過後仍要面對生活的絕望，只有憑信心重尋理想才能克服負面情緒。他認為社會畢竟需要中堅，憤怒只能間歇地發揮「化悲憤為力量」的作用，不能長期只逞一夫之勇，也要咬實牙關朝向理想。……

世事風起雲湧、瞬息萬變，莫測不定，門徒的經歷提醒我們，如果把信心建基於暴風，都是徒然的。……可是，我們的神既然是創造並掌管大自然，祂管理著日月天體有序的運行，又豈不會是掌管歷史的神？……

這一年以來，香港人親身見證了那「律法失效，正義不彰，惡人包圍義人」的荒謬。加上朝綱敗壞，瘟疫蔓延，身邊一切看為理所當然的東西都在不受控地墮落，直至信心與盼望都消耗盡。剩下來的，就只有那無盡的嘆息。……在這種盼望與軟弱的碰撞中，在盼望著那看不見的掙扎下，「嘆息」成為了人與聖靈的聯繫。……

……《馬德堡信條》十分有意義地提醒我們，身處社會及職場每一階層的上帝子民，均有協助建立合上帝創造秩序心意的召命。無論是任職上級或基層，當有任何一個層面未有恰宜的遵守創造秩序，即或身處中層作夾心人，都有責任回應召命，重建合上帝心意的社群秩序……