論

……今天很多社福機構由董事管治層、管理層、捐款人、前線職員到服務使用者，在政治取態上南轅北轍，對社會發生的事、對機構與政府的關係亦有非常極端不同的判斷。總幹事夾在中間，無論怎樣做，正如教授當年的行動，總有人不滿，總有人失望。但要做的時候，必須憑良心、憑社工的信念，願付代價去做。……

……當年長教會領袖惋惜「後繼無人」，而年輕世代埋怨在位領袖為何不「退居幕後」，這便是教會的悲哀！惟有堂會機構肯重視人才培訓，領導就是締造人才輩出的文化，先行者肯為後來者預備成功的道路，肯定別人的成功就是我們共享的功成，這將是教會美麗的明天……

……港大校訓「明德格物」的拉丁文Sapientia et Virtus，翻譯出來就是智慧和德行。當論到智慧時，在聖經箴言指出：「敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明」（箴九10），我們需要有一種從敬畏神而來的智慧，認識神而得著聰明，從認識神作為創造主，以及這個受造的世界，也可以得著知識……

……無論是《新聞守護者》還是財主與拉撒路，它們都不是一個二元對立的故事。不只是一個有理想的記者對抗獨裁政權，也不只是厭對朱門酒肉臭而渴望有錢人遭報的故事。人們應當反省，究竟時代壞到一個怎樣的地步，落在一個怎樣壞的土壤上，才使真理和真相遭到拒絕？……

……當同性戀被視為淫亂和放縱時，異性戀當中何嘗不會充斥著不忠和傷害？誠如主耶穌的教誨：「為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有樑木呢？」（太七3）這種自省和悔改才是教會應當指出的、落地的教導和牧養。

……本來有不同立場、不同意見是正常不過，甚至是自由社會應該鼓勵的，但某程度上引發兩極化的這些社交及訊息平台，其參與的人數實在太多，在沒有人完全了解那背後的演算法是如何運作的情況下，差不多就等同於所有人——甚至是科技公司本身——都不能掌握其引申出來的兩極化會發展成甚麼模樣。……

……人們總以為，只要選了總統，選了國會參、眾兩院議員，就可以解決自己心中所厭惡的、所認為的邪惡政府、偏見大法官、不平等法律、糟透政府政策等嚴重社會問題，但他們卻忽視了，對社會的最大破壞其實還是人們自己……

……保羅為我們成為一個誠實無過的人禱告；作為在香港執法的警務人員，是否更需要以身作則呢？試問，在眾多隱瞞而沒有公開真相的情況下，警隊所強調的正直和誠信品格去了哪裡？警隊怎樣維持市民對他們的信心呢？警隊又怎能實踐「使香港繼續是世界上其中一個最安全及穩定的社會」的偉大抱負呢？

……盛世時代的堂會成功方程式，就是製作高質素具吸引力的節目活動，透過聚會來凝聚會眾，保持堂會活力。亂世疫情下，這種「事工導向」堂會運作必然失效。當然，有些堂會轉型為「網絡聚會」，只是把事工由線下改為線上。 我想這些吸引節目只能維持一段時日，過了半年，同類型崇拜或節目的吸引力必下降。……

……綜觀一行禪師的一生，為了追求和平，在越南和西方國家，都得面對政治這個課題。他有不少出家的同伴或子弟，在越南死於戰火之中。他能夠堅持到底，不放棄非暴力的原則，呼喚和平，從不絕望，保持活力和盼望，實在與他的信仰和修行有莫大的關係。……

……鮑師母認為成功的教會，不是在於人數的多寡、事工規模的大小，而是在於是否看重教導，而教導是叫人生命有改變，教師站在學生面前，就是代表神，因此是個尊貴的事奉。如此，這個微小而尊貴的事奉，需要謙卑而羨慕聖工的僕人來承擔，他們需要努力裝備自己，教會領袖亦需要對他們多加支持，才能使教會像活石建立在神的根基上，然後就能建造生命的房子了。……

……在疫情期間，我們多次透過學校約見有需要的家庭來取物資，頭一、兩次在學校會面，第三次則由我們帶物資上門探訪。能夠上門探訪和在教會見面已是關係上很大的進步，信任度再次增加，建立關係，從而轉化生命。……

……南韓流行文化持份者背後付出很多汗水努力不為外人道，未必個個認同南韓那種軍訓式操練和要求，但無可否認，這種南韓文化傳統是流行文化成功背後一種主因。很多人誤會新時代就要創新變化跳出框框，就要破舊立新、否定傳統，其實正正相反。將傳統發揚光大與時並進，好的保留，壞的去除，這一種文化上的進步，先會結出好的果子。……

……轉眼廿年過去，我有些功課學得好，有些可能強差人意。我年底退休之後，仍會作研究學習，繼續書寫，也與教牧同工於風雨中同行，給予意見。我想放下職責，更能自由自在，不受約束為神發夢，作祂喜悅的事工！

「愚昧人張嘴啟爭端，開口招鞭打。」（箴十八6）……愚昧人深深地影響到其人際關係，他的說話經常與人產生衝突，令人十分反感，甚至招致人的擊打。若這些愚昩人成為領袖，將會帶來一些很嚴重的問題，甚至影響整個社會的關係。……

……社交媒體影響我們的生活和思想，其實已毋庸置疑。作為一個理應追求自由、自主與真相的小市民，即使不可能完全避而不用網絡媒體，卻總要提醒自己抱持批判的心態使用。……

……早些年展館對負面歷史尚且如此隱晦地表達，那麼一九九七到二○二○年又會怎樣被詮釋？香港今天已經不是借來的時空，但仍然是我們的家。尤其近年的社會運動與政權的抗爭都承載著香港人的血淚史，這些事件都轟烈地成為每個香港人生命的一部份，這些歷史需要如實地被記載。……

……在疫情下，大學當局認為網上上課就是足不出戶也可上課。結果，在打風當天，我和學生都要按平日安排一樣網上上課。昔日由打風帶來的生活驚喜突然消失，這份失望是無法形容。……我喜歡授課，但我更愛因打風帶來那份打斷生活秩序的突然。……說回來，我們是否仍要在打風日網上上課？……

……「罪得赦免、因信稱義」與「滿有憐憫慈愛的上帝」，兩者之間並沒有必然的衝突，然而，一旦塞住了憐憫的慈心，「罪得赦免、因信稱義」就極容易扭曲為可怖的自我為義。……

……政府需要重新檢視青年政策、職業培訓、產業發展、教育體制及資歷與政府職位架構。從青年人的需要思索事情，政府才能跟青年人對話，重建香港的社群。