「民哲」可能是中國大陸的特別社會現象，至少，這現象只有在中國大陸的獨特社會環境才能大放異彩。民哲也者，是指民間哲學家，他們大部份沒受過正式教育，或沒受過所謂大學的正式教育和訓練；他們相關知識領域的來源也是無從得知，當然大部份是透過不同渠道的閱讀。這些民哲並非以哲學教研來謀生，他們有著形形色色的社會身份，在社會上從事各行各業，大部份都是社會中下層，甚至低層人民。

大家可能會對這些民哲的言論比較好奇。他們所接觸的範圍從天文地理，到文史哲科學，無所不包。筆者多次收到這些民哲的電郵，附帶洋洋數十萬字的偉論，題目都是那些要解決「最重要」、「最關鍵」、「最決定性」的問題，例如：辯證法與宇宙引力、六界學說與中國易經、科學理論的終極原理等；反正你能想像和無法想像的，都包羅萬有。當你細閱他們的文字，字裡行間總是引經據典，頭頭是道；完全不是亂寫一通的精神錯亂之作。可能你會認為這些人就毋須理會了，但有趣的是，二〇一八年在北京舉行的世界哲學大會中，特別舉行了一場民哲的哲學會議，當然會議內容就不深究了；其中一位民哲試圖解決「雞和雞蛋的問題」。

筆者無意就此批評他們的想法，中國大陸民哲現象反而讓我想到在身邊發生的事情：在筆者遇過的內地學生中，有不少輕看西方學術規範訓練，認為這些東西只會束縛他們思想，他們都對一些大問題感興趣，並想尋獲越過某種界限的境界；我無法評論西方的學術規範訓練會否束縛思想，但我確實碰見過思想不受約束的問題。他們可能認為這是一種自由，我卻認為這是一種錯亂。因此，我比較認同，創造性並非天馬行空，也並非發前人所未發；而是一種經過積累、對話和認識的過程。

西方社會估計沒有太多中國的民哲，西方思想史上的狂人也不會去解決「雞和雞蛋的問題」。