「民哲」可能是中国大陆的特别社会现象，至少，这现象只有在中国大陆的独特社会环境才能大放异彩。民哲也者，是指民间哲学家，他们大部份没受过正式教育，或没受过所谓大学的正式教育和训练；他们相关知识领域的来源也是无从得知，当然大部份是透过不同渠道的阅读。这些民哲并非以哲学教研来谋生，他们有着形形色色的社会身份，在社会上从事各行各业，大部份都是社会中下层，什至低层人民。

大家可能会对这些民哲的言论比较好奇。他们所接触的範围从天文地理，到文史哲科学，无所不包。笔者多次收到这些民哲的电邮，附带洋洋数十万字的伟论，题目都是那些要解决「最重要」、「最关键」、「最决定性」的问题，例如：辩证法与宇宙引力、六界学说与中国易经、科学理论的终极原理等；反正你能想像和无法想像的，都包罗万有。当你细阅他们的文字，字里行间总是引经据典，头头是道；完全不是乱写一通的精神错乱之作。可能你会认为这些人就毋须理会了，但有趣的是，二〇一八年在北京举行的世界哲学大会中，特别举行了一场民哲的哲学会议，当然会议内容就不深究了；其中一位民哲试图解决「鸡和鸡蛋的问题」。

笔者无意就此批评他们的想法，中国大陆民哲现象反而让我想到在身边发生的事情：在笔者遇过的内地学生中，有不少轻看西方学术规範训练，认为这些东西只会束缚他们思想，他们都对一些大问题感兴趣，并想寻获越过某种界限的境界；我无法评论西方的学术规範训练会否束缚思想，但我确实碰见过思想不受约束的问题。他们可能认为这是一种自由，我却认为这是一种错乱。因此，我比较认同，创造性并非天马行空，也并非发前人所未发；而是一种经过积累、对话和认识的过程。

西方社会估计没有太多中国的民哲，西方思想史上的狂人也不会去解决「鸡和鸡蛋的问题」。