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《Breakazine突破书志》去年宣布停刊，至上月出版最后一期。创刊16年，这本书志经历过什么转变？为社会带来了什么？塑造了怎样的读者？当年突破创办人苏恩佩回应社会及时代的精神，「我能为这城市做什么？」的叩问，如何在书志中延续？停刊又是一个怎样的决定和象征？社会无力感蔓延下，回顾书志这些年的种种努力以至如何走到结束，或许也成为另一种回应社会的呐喊。虽然休止，但故事未完，果子仍会说话，将信念传开。

上月8日，立法会三读通过《2024年公众衞生及市政（修订）条例草案》，针对「楼宇渗水、虫鼠滋生、杂物霸占公众地方妨碍垃圾清扫」等问题，加强食环署的执法权力，提高相关罚则，修订条例将于8月17日生效。草案其中一项修订，是俗称「黄纸」的「移走障碍物通知书」限期，将由4小时大幅减至30分钟。

或许并非太多人知道此例存在，修例对我们的生活也无什影响，但对于社会上的边缘群体──拾荒者与无家者，却是一种生存威胁，他们的谋生工具、家当，可在30分钟内悄然消失。从行公义、好怜悯的角度来看，信徒群体能否理解他们的处境，给予他们更多尊重，即使无法扭转修例的结果，也可与他们默默同行？

「教会需要年轻人！」这是近年不少教会的论述，有人则反问：年轻人需要教会吗？2024年香港教会普查结果显示，25至44岁所占的会众比率较其他年龄层5年内跌幅最大，反映职青流失问题严重。为什么职青会离开教会？他们的需要又是什么？

今期访问的3间教会，在牧养职青上采取特别策略，例如刻意编排聚会时间，让职青休息；采用分龄牧养，让他们找到同龄朋友，分享时更有共鸣；不设立小组，让职青自发事奉。他们亦不约而同地强调，教会制度需要保持弹性，并作定期检讨。

圣经记载耶稣道成肉身来到世界，他走向社会中边缘、贫穷、弱势的群体，例如瘫子、盲人、痲疯病人、妓女，这是耶稣所传天国的福音。教会要如何效法耶稣的榜样，接待不同能力、阶级、身份地位的人，实践共融？

本报访问了3间服侍不同需要群体教会的牧者及学者，亦走访有关教会的崇拜，了解教会如何接待不同需要的群体。有教会与特殊孩子一同敬拜，打破伤与健的标签；亦有教会与院舍合作，实践合一；有教会则欢迎社会上所有的人，并接待社会上的边缘群体。

电影《看我今天怎么说》中「素恩」一角，以聋人身份考进顶尖大学「神科」，现实世界中却没几个素恩。即使香港聋人教育水平正逐步提升，但香港聋人褔利促进会的数字反映，聋人升读大专比率仅1成3，远较本港整体中六毕业生的9成为低。这种不对等的升学情况，缘于本港过去聋人教育政策的缺陷。放眼本地神学教育，神学院可有为聋人提供平等的学习机会、给予充足支援？究竟，怎样的神学教育才能帮助聋人信徒逾越这道鸿沟？

今年初，一名移英香港YouTuber疑涉婚外情并爆出离婚的消息，引来网上热议，也令人关注移民人士的婚姻问题。事实上，90年代的移民潮，「太空人」婚姻制造了不少家庭危机，今天的移民者又被怎样的婚姻问题困扰？移民，不仅是个人的大冒险，对夫妻来说更是重大挑战，既要面对环境剧变，也承受着多方压力，伴侣因而随时变成敌人。今期专题找来移民英国后几乎面临离婚的港人，细诉自身经历，也邀请了当地长年关注华人婚姻关系的机构代表和心理辅导人员分享他们的观察，给予在异地维系美满婚姻的建议。

在社会气氛低迷、教会离堂潮持续下，近年本地神学教育亦备受挑战，愿意全时间接受神学装备的人愈见稀少。纵然教会界、神学院看似面对困局，但在不同岗位还是会见到新世代的涌现。今年就任播道神学院（下称播神）第7任院长的文见欢博士，就是其中之一。
踏入播神任教不到5年，文见欢便要在这间90多年历史的神学院校担任舵手，迎向愈见浪急风高的时代；由自我怀疑、寻问上帝心意，到肩起这个重担，他深信最重要是活在上帝心意下。面对未来的挑战，他认为应活出牧者应有的骨气和气节。

近年来，面对着世代急速的变化、个人创伤，不少教牧信徒开始重视灵修，以至寻求属灵导引（或称灵修指导）──透过与属灵导师倾谈，寻索神在此时此地的心意。有提供属灵导引的机构指出，愈来愈多信徒教牧寻求他们的服务，反映信徒的灵性觉醒。有机构成立属灵导引资源中心回应需要；亦有信徒整合灵命塑造、灵修指导、基督教辅导、心理学，创立一套以圣经为基础的「属灵引导模式」，帮助弟兄姊妹检测其灵命状况。

然而，灵修不只是个人的事，亦涉及教会牧灵方式的更新。教会除了以教导式牧养为本外，能否透过属灵导引，更重视信徒的「所是」（being）？

近月热播的Netflix剧集《混沌少年时》（Adolescence） 引起全球关注，除了剧中描述的英国校园情况和网络文化令人惊讶外，引发全球家长共鸣的，还有成年人对网络文化如何影响青少年子女的不了解。吊诡的是，不少港人为子女教育而移民。这些移英港人看到剧集后又有何反应？究竟移英港人青少年面对怎样的校园生活？当地港人家长和教会如何能了解在网络文化包围下成长的青少年？

政府去年11月就讨论多年的「预设医疗指示」立法，让晚晴人士可真正做到医疗自决，免却无效治疗的痛苦。不过，晚晴人生不仅是弥留一刻，当生命步入倒数阶段，还要为个人财务、起居饮食、人际关系、未了心愿等作大大小小的决定和安排。倘若晚晴人士失去行为和自主能力，要么就得将种种决定和安排假手于人，但不能确保对方会否按其意愿来执行；要么，只能根据现行社会政策和制度，靠公共资源度过馀生。社福界希望政府能推动社区订立「预设照顾计划」（Advance Care Planning，ACP），以白纸黑字方式记录晚晴人士自决的生活照顾、财务及后事安排，让人有尊严地好好走毕人生最后一里路。

自ChatGPT在两年多前发布并掀起热潮，人工智能（AI）发展迅速，至今已演变成各种不同技术和工具，助人在短时间内处理事务。在这AI时代，教会可以怎样使用它？使用时有什么伦理考量？AI继续发展下去，会否取代人类？今期几位牧者和学者细谈他们的应用经验，并提醒应用心态：有灵魂地、有判断力地使用这辅助工具。

过去5年，香港历经社运、疫情、移民潮等变化，教会亦因而面对种种冲击，离散、青年信徒流失彷佛已成教会「新常态」。在如斯背景下，香港教会更新运动（下称教新）完成「2024香港教会普查」，并于上周四（3月27日）公布结果。尽管普查发现，移民潮对本港教会发展的影响已渐见轻微，惟青年群体流失以致教会出现断层问题日益严重，堂会人口的老龄化程度更高于全港人口。此外，本港堂会未来10年将有过半教牧退休，而设有受薪堂主任的堂会中，「计划退休但无接班人」的比例进一步攀升，反映接班问题将成本港教会另一大挑战。

「我要躺平！」这是不少年轻人的口头禅。躺平，一般被视为一种逃避问题的态度；不过，近年有调查发现，新世代有不同的躺平型态，例如有人不想跟从成年人要求，只为重整自己方向；有人只希望赚够生活所需，抱着「just ok」的处世态度。
有前线青年工作者指出，部份新世代选择躺平，是因为无力应对现状。面对密密麻麻的时间表、家人和老师的期望，种种压力之下，躺平是较容易作出的选择——他们本不想躺平，只是「被躺平」。活在自身难保的剧变世代，我们又可以如何支援现今的青少年？一切还得由观察和了解开始。

当基督徒遇上因年老或病患而生命快将走到尽头的晚晴人士，总想为他们送上关怀，给予灵性安慰和支持，帮助对方走出低谷。灵性关顾的确是安宁护理中的重要部份，然而，基督徒有时过份强调传福音只会适得其反，不仅未能回应晚晴人士的真正需要、让他们感受到关爱，更随时失见证。今期专题，本报走访几位基督徒社工、院牧，一众受访者不约而同指出，灵性关顾不止于信仰，有受访者更形容是关乎「天、人、物、我」的连结。而教会、信徒陪伴晚晴人士走最后一里路，应帮助对方肯定人生价值，重拾尊严。

「反正主再来地球都毁亡，仲讲咩环保？」
「教会专心传福音，环保嘅嘢交畀绿色团体。」
「圣经都无讲唔环保系罪！」

这些论述可曾在你教会出现？当我们谈救恩、谈上帝恩约，往往只限于神与人的关系。然而，约翰福音三章16节中提到神所爱的不只人类，还有整个世界；使徒保罗亦提到上帝要万物都与他和好。早前（3月4日）一个以「重建教会和上帝创造的关系」为题的讲座，有国际基督教环保组织及学者均指出，生态问题是灵性问题，并强调破坏生态是一种罪，什至可被视为「亵渎」。而教会在可行的事上应当尽力去做，担当生态转化的代理人。

大部份香港人虽然不种不收，却能从入口食品得享丰食。面对式微的本地农业，究竟我们仍需要耕地，仍有务农必要吗？今期专题本报走访两位基督徒农友，他们都是在城市长大，不曾是乡间人；二人都正值壮年，务农前有不俗......

以巴──一场彷佛永无止境的冲突。2023年10月7日，巴勒斯坦武装组织哈马斯向以色列再次发动恐怖袭击，以哈分别胁持双方人质，令局势进一步升温。随着特朗普再度入主美国白宫，曾抛出永久驱逐巴人、接管加沙等惊人言论，令暂时停火的以哈双方，仍维持紧张状态。

究竟，单靠政治谈判、军事力量，是否就能打破长达百年的复仇循环？基督徒该如何守望？一直关心以巴和平的港人信徒，早前便亲赴巴勒斯坦，冀让更多华人信徒了解以巴实况。此外，灵风基金学者Rula Khoury Mansour博士早前来港，分享她如何以其巴裔以色列公民身份尝试在当地创建和平。

这几年经历社运、疫情、移民潮，有人形容香港正处于创伤时代，人们经常感到焦虑、恐惧、不安。此情此景的香港教会，不论是信徒、教牧，同样有着不同的创伤。在这个充满伤痛的社会，教会能否提供安全的分享空间，成为......

加拿大政府于2021年2月8日推出「救生艇计划」，至今有近7万人申请，而当中的开放式工作签证（OWP）近日已截止申请。面对漫长的审批等候时间、就业压力及生活转变，不少移加港人对移民之路感到困惑。今期专题，本报找来两位近年移民加拿大的年轻港人，以及两位居于加拿大多年的港人牧师，分享移民的各项难题，以及教会面对这处境的角色和回应。

预设医疗指示立法问题讨论接近20年，终于在去年11月经立法会三读通过有关条例草案，为预设医疗指示及不作心肺复苏术命令订下法律框架。理论上，预设医疗指示已提升至法律层面，病人家属与医护之间就抢救病人与否的矛盾得以减少，病人意愿可获得尊重，病人与医护都得到保障。

然而，有学者强调，病人签订有关文件不完全等同病人自主，指从医疗伦理角度来看，在执行指示时要小心处理。有安宁服务社工则认为，单靠医生与病人及其家属沟通来订立预设医疗指示，在执行上存在不少困难。而即使病人在合乎规定的情况下订立预设医疗指示，亦不代表无法律争议空间。