无论在中文或其他语文的翻译文字都看不到原有希伯来诗篇的优美结构，看不到诗人借着诗篇的数字结构所要带出的清晰信息：耶和华我们的牧者与我们同在。因此，纵然身处死荫幽谷抑或被敌人围困，我们的心依然得着安稳，可以随着诗篇动人的旋律欢呼跳跃，「因为你与我同在」。
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論
时代讲场最新文章
……笔者想指出，不少堂会在建立社区服务之后，焦点便落在如何营运这间中心，这当然是实际上的需要。然而，当众人眼光投放于发展美轮美奂的多元化服务时，自然会消耗很多资源和人力，却容易忽略辨识处境的智慧，反被这座服务中心所限制着。……
｜经文：以赛亚书五十八章｜ 圣经学者布鲁格曼（Walter Brueggemann）指出，安息日首要事情就是「对抗焦虑」。 焦虑不单是个人的事，更涉及政治、经济及社群对人的压制 1 。而这一切的压制，......
为什么要打疫苗？不是为了去旅行，不是为了满足政府，不是为了放宽教会容纳人数。笔者是年轻人，打疫苗的原因，是为他者。为因身体状况不能打疫苗的人作出保护，即使有短暂不舒服，或有极低风险，为了他者，就去做。间接保护他人。相信「为他者」也是信仰中很重要的学习。
据说「哪里有压迫，那里就有反抗」，但实情是哪里有压迫，那里就有受伤的群众，他们往往都不是受歌颂的对象。香港的历史会写上八十年代的歌舞升平，但当年的动盪使人受的伤害却不见经传，只能在一些流行文学或电影等......
……我不急于要求更大的放宽宗教场所，宗教团体也应自行谨慎地放宽场所，和作出严格之防疫措施，只是政府的抗疫措施，因坚离地和缺乏科学理据，多带来人家的笑柄，在荒谬的日子中让人大笑一番而已。
笔者于二〇一七年底撰写〈 教会与社会服务的迷思 〉后，收到一些教牧的迴响，不少是认同文中提出的张力，确实需要重新思考教会、使命与服务的关连，从而处理堂会与服务两者的定位。 诚然，堂会因其宗派背景、神学......
……回到香港的场景，牧者离开自己熟悉的地方，各自有自己考量的因素。不理解牧者的困难、不明白他们真实的恐惧，而责备他们，是否变成「将自己不能承担的轭」加在别人的颈项上呢？脱离处境的责备，会不会变成律法主义的施行呢？……
……为什么选择在这时候移民？最大的，什至是唯一的原因是香港的改变，自由空间收紧，政府施政背离了合理和公平的原则及基础。……自从《港区国安法》颁布以来，自从去年七月和九月自己出现在《大公报》后，身旁就不断有同道和关心我的朋友提醒我要早作准备。……
……菲腊亲王贵为皇室成员，是次丧礼却一切从简。即使不考虑防疫人数限制，从礼文、经文、诗歌的安排，皆比起几年前戴卓尔那根据1662《公祷书》的丧礼更加简单，正好与他低调、亲民、随和、谦卑的一生呼应。……
……在庭旁听的市民中，有一女士也是基督徒。当知道「他」是个牧师，也经常到不同法院旁听案件和关心年轻人时，就对「他」说：「其实，你也是个院牧，只不过并非医院的院牧，乃是法院的院牧，是一种新的院牧。」……
……在去中心化及没有大台的年代，整合不单是「加减乘除」法，而是能够把敌对或是互相冲突的东西放在一起，彼此兼容，达致双赢。因此，整合力可以化繁为简，使我们能于分拆中整理，循环思考，从千头万绪与撕裂的情境，找出可以适切的实践方式。……
……对于当前世界就各种议题之二元对立及各走极端，我没有任何解决方案。但我能够肯定的是，廉价地抛出一句「回归圣经」（福音派最喜欢说）、「回归理性」（自由派最喜欢说）或「回归教会传统」（天主教和东正教最喜欢说），都只会火上加油，完全模糊焦点。……
……社区服侍不在乎成功的个案、亮丽的数字，而是坚持同行不放弃，仰望基督荣耀的十架，既是受苦的记号也是恩典的印记。我们有幸能参与其中，在黑暗罪性的挣扎中看见上主的微光……
……儿童在成人世界是很脆弱的，很需要他们信任的人去保护。被信任的人伤害实在更令人非常愤怒。在此呼吁各位爸爸妈妈，遇到难以管教的情况，记得及早找寻别人帮助。……