……领受圣餐和事奉，完全是恩典，不是奖赏，更不是教会纪律的工具。彼得所说的，「不要辖制所托付你们的群羊，而是要作他们的榜样。」（彼前五3）这对教育工作者和教会领袖，都是合宜的提醒……
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論
时代讲场最新文章
……作者开始转念向神祷告：「耶和华啊，求你记念我如茵蔯和苦胆的困苦窘迫」，在极端的心灵痛击中，作者在祷告中想起过往与神的经历和关系，心里因而生出盼望，这份力量是从里面出来，是一份坚强的信任，也是可贵的信仰经验……
日前在脸书上写了一段分享，提到在乘坐地铁时，身旁有两位中年人士谈及天主教耶稣会和慈幼会的办学。他们指天主教教会所办的学校，都多有名校，但却没有将学校改变为直资学校，以利自由选择学生，择优而教。「有教无......
……从记者朋友口中得知：「肯出面接受访问嘅人真系好少。」原因在于知情或具备相关知识的人士，多与后台制作有关。正所谓枪打出头鸟，他们恐惧身份一旦曝露便面临被大型公司列入黑名单的危险。这种恐惧无疑是恶的权势，具有结构的恶叫人们长不出果子来。……
……在不知不觉中，我们成了一个独善其身但却不再体恤民间疾苦的宗教团体。我们自称为福音派教会，却没有让香港人看到和体会到基督如何透过教会与香港人同在，以至门徒群体的存在，能成为香港人的福音。……
……教会要更新，不在朝夕，第一步是正视问题，注入活力与想像力，才有可能。过去不少堂会采用「自然教会发展」测试，以为测试后，只需跟进两三年，教会便自然而然有人数增长。……
跟香港人谈「简樸生活」不是什么新鲜事，突破机构创办人苏恩佩姊妹早在八十年代已经提倡香港人要学习过「简樸生活」，「若再不选择简樸生活，我们就有祸了﹗」恩佩严肃地用上「选择」这个字眼，就是认定了对象是「可......
……这些年轻人在实习过程中，凭着他们的眼界及创意，用另一角度揉合牧者的社区服侍经验，尝试帮助牧者建立小型先导计划，回应社区的服务空隙，优化现有的教会服务，以求更贴近需要。这些经验能培育实习生的同理心，服侍社区的基层群体，学习亲身走进社区、关心他们的需要……
……「耶和华发怒的日子」，成为本章的重心，一切的困境是应当的，是因为民众得罪上主，以致耶和华发烈怒，成就刑罚。耶和华发怒提醒我们不要忽视上主的圣洁，不能以一种幸存心态去面对神，也不能过度地理解爱只是无尽地纵容。……
……诚如蒲牧师所言：「互联网时代，年轻人有数不尽的途径互相连系。」今天的年轻人，在社交媒体开一个专页，在YouTube开一条频道，只要言之有物，订阅人数分分钟比许多中小型教会还要多，影响力不下牧会的牧者，牧长们凭什么觉得年轻人还需要你们的关心、信任和保护呢？……
……地方教会的衰落，不代表整体教会的败亡──因为基督才是教会的头，是教会存在的基础。因此，既然堂会机构不是领袖的「事业」或信徒的「山寨」，我们亦毋须在新领袖身上加诸「守业」的压力。他们是否忠心，才是衡量他们的事奉的准则。
「当人民活在地狱中时，我们却在狂欢之中」；一位牧者在讲台上的话，令我感受很深。笔者正与小组进行查经，而查经的书卷是华人教会的极冷门──耶利米哀歌，我读毕哀歌后发现若不能代入作者的感受之中，会感到苦闷和......
「转运」，我曾经以为这齣戏是有关帮孩子转一转运数的。后来，见到英文戏名是 Broker ，开始有点疑惑。原来是有人将被遗弃的孩子「转运」到有心购买的客人手上。 戏中的尚贤和东洙就是经纪（broker）......
……联会在上世纪六十至八十年代所做的，放在廿一世纪今天的香港，当然会有所不同。……但是，成年人和社会是否真正关心他们年轻人、信任他们和给予他们自由发展的空间，仍然是他们年轻人能否健康成长的关键因素。……
……不要习以为常，抗衡帝国文化、抗衡虚假谎言、抗衡自私功利，最大的动力在哪里？耶利米的信，提到一件很重要的事，是关于未来的事，是七十年后才会发生的事，既然要等七十年，为何在被掳之初的牧函就提出？因为这个来自上帝的承诺，会成为在巴比伦的犹太人极重要的生命动力……