怎样才能在建制中勇敢地将圣言落实在有如柴米油盐酱醋茶等的日常事情中呢？应当有承担，不单止是「吹水」！例如要向事工的不断疯狂扩展说不，但要具体地指出其属灵上失落的焦点。以上行动必须凭信心让圣灵随时带领，随时靠他拒绝试探的，因此行动者也必须成为一个有默观生活的门徒。
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論
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二〇二二年第二届关爱受造世界与福音香港会议名为「心意更新・美境重建」。重建需要实际行动，在会议和讯息传递的同时，行动指引有助履行的原则、方向、方法和基准。 我们邀请你和你的团体，使用这个指引，你的参与......
……研究结果让焦点小组参加者理解到，最重要的不是出席率，而是怎样真正与青年基督徒同行，帮助他们找到他们信仰的管道和盛载。教会也需要真正把权力和决策，与青年基督徒一同分享，让他们共建教会的发展和想像……
……以目前情况来看，不论是小堂或是大堂，向外招聘堂主任，就算不是缘木求鱼，也不能有过高的期望。笔者亲身与一些长执交流过，他们的危机意识确实不足，未能掌握目前聘任为何如此困难，没有考虑空降堂主任带来的适应问题……
……灵修式的「读经」虽然是读经，但主要目的是让经文触碰自己的生命光景，虽然我在读圣经，但也是让圣经来读我。我学习了这样的灵修：先读自己，再读圣经（灵修有很多方法，这是其中一种）。先反省自己生活中发生的事，自己有什么反应、动机、心情等等，读完自己之后才读圣经……
……在香港，许多「手停口停」的基层朋友在疫情中首当其冲，当我们因香港仍会有「卖猪仔」而感到惊讶时，多少反映部份信徒并未意识到许多活在身边的边缘群体，以及因疫情而出现的失业问题对一些家庭的影响有多大。……
（笔按：本文是笔者在二〇二二年七月廿一日晚上六时三十分，在香港书展《不是推销员》新书推介会的讲稿，现在经过增删和润饰，与读者分享。） 从这本小说集的「作者简介」，大家会知道，现在我的写作「主要从事小说......
……不要怪新一代没有事奉心志。他们不是没有心志，而是另有心志，却得不到教会同情。建制教会抱团取暖、妥协求存，有志青年没有兴趣。教会要后生的学乖、听话，结果是迫一些有抱负的青年出走。或有留守在教会的，抱着为教会燃点新希望的心，但教会愿意保荐他们去读神学吗？……
……我们或许难以理解为何作者要忽然诅咒以东，这是我们的人性，但在神眼中这是侥幸心态，「幸好不是我」，「幸好不关我事」，「幸好只发现他」，当然以东的问题不只是「幸好」，更什是我们会幸灾乐祸。可是侥幸心态在信仰生命中会成为我们的大敌……
⋯⋯酷如流沙这份流动性否定了「既定答案」，因为所谓的答案，永远游走在远方的边缘上。人很渴望有一个绝对的答案。但当宗教化身为一些绝对，便成了一个披着「神形象皮囊」的政治理念了。「酷」，从这个角度来看，是一个不断分享权力的态度，既没有答案，也不建堡垒，是一个流动的力量。……
……保罗反对信徒有纠纷就求助于「恩主」。保罗不屑那些地方势力（「不义的人」），认为教会可以照顾信徒的「利益」。求社会上的大佬庇护，不如找教内的智慧人的指引。况且，基督徒已经有一位「恩主」，他就是基督中保。……
……俄乌战争未停，又有台海两岸的紧张局势，波谲云诡，人心惶恐；加上疫情未停与恶疾肆虐，还有气候暖化现象，热浪侵袭，世人在动盪不安中。……我们向祢呼求，求祢帮助我们面对无法改变与无力前行之间，儆醒祷告，活出真爱，不忘使命……
