……大澳，正是低洼之地，亦正是我居住及事奉的地方。 当天晚上，距离挂八号风球还有数小时，村内仍然风平浪静，教会的义工队、消防队、警察及民间的义工队均忙于逐家逐户拍门，为的是怕有被遗忘的独居老人，他们仍住在不抵风雨的棚屋中，随时会遇上生命危险。结果，有很多长者被发现仍居住在棚屋中，他们不愿离开与他们一起成长的根。……
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論
时代讲场最新文章
……权力和财富一样，愈富权者，愈能扩权，愈贫权者，愈难维权。当权者其中一个责任是促成「权力均衡」，包括为贫权者「充权」、促使富权者履行更多「责任」和「美德」（而不是呼吁），使「权」「责」均等，是公义的一种体现，而政府当前的做法却是促成「权力倾斜」。……
……既然基督徒社会企业，是有多样好处的信仰实践，应该在教会推广。本研究的题目是「探讨基督徒为何从事社会创业？」研究对知识的贡献，是明白社创是如何令信徒成为门徒，在社会见证基督信仰。……
……香港堂会其中一个问题，就是将上帝圈禁在堂会活动之中，上帝的事就只能在堂会内发生，堂会外的事都搀杂了其他权力的介入（什至是敌挡上帝），由此，星期六参加团契比上班更顺服上帝，参加教会诗班比坊间合唱团更能服侍上帝，主日后街头布道比与家人聚餐蒙祝福，教会的水礼才是上帝的命定，而风暴不是。……
......中共是次对网络宗教的全面管控，即循依法管理出发，以维护国家安全、社会和谐及宗教和睦为名，实际上是要进一步强化对宗教事务的管控，借此遏止不同形式的宗教复兴运动。《办法征求意见稿》一旦实施，现时中国宗教网络世界上的空间将全面收窄，首当其冲者，无疑是官方认可宗教团体以外的宗教信仰群体，势将完全被逐出网络空间。......
九月七日终于来到！早一天Whatsapp了孩子，写下：「Hope for the best, prepare for the worst！」 当天早上先回教会参与晨祷会，然后与丈夫赶往终审法院，希望能......
……翌日早上醒来，已是香港时间周五下午，手机上出现多则东北案终审裁决的新闻，我看到这则令人鼓舞的信息，想到香港司法仍然公正独立，十三位为保护东北乡郊而以身犯险并承担了法律制裁的年轻人，不用重返监牢，再想到过去一个星期，自己心境从烦忧交汇冰火相煎，到经历彩虹的洗涤和极光的触动……
当前的中国社会仍然没有摆脱上个世纪毛泽东在撰写《中国社会各阶级分析》和《湖南农民运动考察报告》时的语境，所不同的是现今枱面上那些所谓的「左派人士」纷纷镀了一层土豪金粉如：孔庆东、司马南之辈，有的已经逃......
本篇文章，原作者是「上帝的爱子」，属南阳光彩教会，详细报道了河南省南阳市家庭教会光彩教会在2018年9月5日被当局违法粗暴打压的过程，这是第二版本，上载后不久即被当局删去。为让更多人了解事情，特将全文转贴于此。……
在网上流传一段访问中，美国神学家侯活士（Stanley Hauerwas）谈到雨伞运动期间香港有关他的诠释论争，有人以为他所关心是教会事务，不是社会改革，因此反对信徒参与伞运。侯活士强调这理解过于二元，他从没要求信徒抽离社会。他一向主张信徒以信仰身份介入，视众生为上主美好创造，同时启迪他们发挥想像力，省悟到暴力以外另有出路。
……作为堂会领袖，我们容易只从个人灵性层次理解以上现象，以为多位事奉入门者信仰浅薄经不起风浪，或心志不坚定而离场。我们又容易以个别关怀策略应对，「拉埋佢一边倾吓」，若不奏效，也拿他们没办法，惟有无奈地由得事奉人员长期不足和流失。 实践神学擅于梳理类似以上顽固的牧养困局。它对堂会的帮助，不在提供即时答案……
笔者早前撰写〈 辨识「成功神学」（2018增订） 〉一文后，有王生坚牧师回应〈 驳斥胡志伟的逻辑谬论和误导性的标签文化 〉。这个年代，有读者肯花时间与作者理性交流，而非各自表述，实在难得 ! 「成功神......
......「山雨欲来风满楼」，一场极具艰难的百年属灵大战已步步进逼我们，自由传讲福音的空间已如沙漏一样，等待倒数中。亲爱的弟兄姊妹，这不应再是消费无力感之时，也不是消费自我感觉的年代，而是为主争战的年代。看到一幅幅受苦的同道，扎心但动人，看见他们面对被截断电源下，仍坚持在崇拜中高歌「颂赞祢，哈利路亚！」怎不叫人动容？我们有这生之勇气吗？......
