正当香港天主教领袖为梵蒂冈与中国的「封圣风波」表现出信仰风骨、不畏政权之际，本港基督教人士在处身社会的「扶贫风潮」中流露一种信仰缩骨、亲近政权的心态。上述开场白或会引来不少正反意见，这也是本文欲挑起的讨论。
心──在权贵、不在穷人──是耶稣还是我们的写照？以下两事或可寻得端倪。
十月六日，两间基督教机构在会议展览中心举行「为香港一百万小时祷告行动完成庆典」，特邀董特首随同一众高官出席。当晚主题是「主我们的神，全能者作王了」，主角是万主之主；但在董特首在场的半小时中，董被奉为主角无疑。试看大会悉心为「董时段」制造恭迎节目就能明了。多位宗派领袖迎迓，全场会众拍掌高唱欢迎歌并夹道热烈握手，随行议员作保皇式领祷，主持分享「爱董」心声，会众再以改编的《恭喜您》送行。此等拥戴权贵人物的环节令笔者担忧一个本质的问题：这类特别安排与当晚整个聚会的性质是否配合？会否出现喧宾（董特首）夺主（创造主）？笔者并不排斥上述令特首受感的恭祝爱戴之举，但应在「答谢特首庆典」之类以他为主角的非属灵聚会中表达才是合宜。顺便一提，会展当晚若能安排一位穷阿伯与董特首同行同坐，同获礼遇，以示基督教一视同仁的精神，相信会令特首更感动。
十月十三日，七间基督教机构在深水（土步）某教会举行「基督教关怀贫穷行动成立典礼」，特邀三位讲员，探讨贫穷问题，其中一人一是对政府这方面政策甚具影响力，而其观点也为基督徒普遍重视的。他提出自九一年起，有二十万港人取「寡佬证」回大陆娶妻，这些月入四、五千元的单身汉，本非贫穷一族，但自从养妻活儿後，成入不敷支的穷人，因此社会趋势是在不断制造贫穷。他更声称这类不计後果的人士要为其行为负上道德责任。此番言论令笔者甚感震惊。试问，一位干了十多二十年粗活的男人，为何仍是月入几千？（调查数字显示近十年低入息者工资不断下降，而中上人士收入却不断上升。）为何娶不到本地人而往内地娶妻生仔的基本尊严也被歧视？再者，若他们不是因为嫖赌饮吹之类原因致贫（欢迎有人拿出调查数字印证其咎由自取），则真正要负上道德责任的是剥削一班劳工酬劳的富裕阶层，是纵容此种无良制度的政府官员，是漠视这些社会不义的基督教徒。
请恕最後一句言重了，因为我们实在「缩骨懒理」那些占了圣经第二多数量的经文，就是关顾贫穷的经文。事实上，一向「傲慢」的西方神学也在三十年前被拉丁美洲的贫穷神学（Theology of the Poor）开窍，并办了多次的大型研讨会，发表多份宣言忏悔，且没有主流派或福音派之分。华人教会在西方反省的基础上很快认同关怀穷人，但行动上至今仍缓慢，实在应联手行动起来，回应近期扶贫的呼吁。
其实，扶贫的重要性可上升至得救的层次。请细看我们常误为比喻的「财主与拉撒路」（路十六：19-31）及「绵羊与山羊」（太廿五：31-46），两段实况的论述皆显示：今世懒理穷人，来世不获神救恩。
(第六八八期，二ＯＯＯ年十一月五日)
