正當香港天主教領袖為梵蒂岡與中國的「封聖風波」表現出信仰風骨、不畏政權之際，本港基督教人士在處身社會的「扶貧風潮」中流露一種信仰縮骨、親近政權的心態。上述開場白或會引來不少正反意見，這也是本文欲挑起的討論。
心──在權貴、不在窮人──是耶穌還是我們的寫照？以下兩事或可尋得端倪。
十月六日，兩間基督教機構在會議展覽中心舉行「為香港一百萬小時禱告行動完成慶典」，特邀董特首隨同一眾高官出席。當晚主題是「主我們的神，全能者作王了」，主角是萬主之主；但在董特首在場的半小時中，董被奉為主角無疑。試看大會悉心為「董時段」製造恭迎節目就能明瞭。多位宗派領袖迎迓，全場會眾拍掌高唱歡迎歌並夾道熱烈握手，隨行議員作保皇式領禱，主持分享「愛董」心聲，會眾再以改編的《恭喜您》送行。此等擁戴權貴人物的環節令筆者擔憂一個本質的問題：這類特別安排與當晚整個聚會的性質是否配合？會否出現喧賓（董特首）奪主（創造主）？筆者並不排斥上述令特首受感的恭祝愛戴之舉，但應在「答謝特首慶典」之類以他為主角的非屬靈聚會中表達才是合宜。順便一提，會展當晚若能安排一位窮阿伯與董特首同行同坐，同獲禮遇，以示基督教一視同仁的精神，相信會令特首更感動。
十月十三日，七間基督教機構在深水（土步）某教會舉行「基督教關懷貧窮行動成立典禮」，特邀三位講員，探討貧窮問題，其中一人一是對政府這方面政策甚具影響力，而其觀點也為基督徒普遍重視的。他提出自九一年起，有二十萬港人取「寡佬證」回大陸娶妻，這些月入四、五千元的單身漢，本非貧窮一族，但自從養妻活兒後，成入不敷支的窮人，因此社會趨勢是在不斷製造貧窮。他更聲稱這類不計後果的人士要為其行為負上道德責任。此番言論令筆者甚感震驚。試問，一位幹了十多二十年粗活的男人，為何仍是月入幾千？（調查數字顯示近十年低入息者工資不斷下降，而中上人士收入卻不斷上升。）為何娶不到本地人而往內地娶妻生仔的基本尊嚴也被歧視？再者，若他們不是因為嫖賭飲吹之類原因致貧（歡迎有人拿出調查數字印證其咎由自取），則真正要負上道德責任的是剝削一班勞工酬勞的富裕階層，是縱容此種無良制度的政府官員，是漠視這些社會不義的基督教徒。
請恕最後一句言重了，因為我們實在「縮骨懶理」那些佔了聖經第二多數量的經文，就是關顧貧窮的經文。事實上，一向「傲慢」的西方神學也在三十年前被拉丁美洲的貧窮神學（Theology of the Poor）開竅，並辦了多次的大型研討會，發表多份宣言懺悔，且沒有主流派或福音派之分。華人教會在西方反省的基礎上很快認同關懷窮人，但行動上至今仍緩慢，實在應聯手行動起來，回應近期扶貧的呼籲。
其實，扶貧的重要性可上升至得救的層次。請細看我們常誤為比喻的「財主與拉撒路」（路十六：19-31）及「綿羊與山羊」（太廿五：31-46），兩段實況的論述皆顯示：今世懶理窮人，來世不獲神救恩。
(第六八八期，二ＯＯＯ年十一月五日)
