自占中运动的蕴量，至雨伞运动之成形，马丁路德金的「我有一个梦」不断在人心里迴响着。
梦蕴藏着、孕育着愿景。梦，一般而言，属于另一个世界，是另类的现实。
梦想，对成年人而言，不太现实。青春一辈瞧不起成年世界褪色的梦，或说那已不是梦。
梦想，真正的理想和愿景，必须逐步的落实。能落实的梦想是社会愿景的实现。从梦想到实现，是个漫长的、坚毅的、以实践智慧在复杂人事中游说、坚守而不固执的活现主见并逐步迈进的实力。这过程包括分享想法和凝结人心。所谓想法，不只是最初的理念，还有在过程中孕育而生的洞见，反映着一层又一层的洞察和睿智。
这样的过程，从梦想进入承担。不是三分钟的热度，而是承载于灵魂的负担。
有人说，雨伞运动成了一台戏。世人都在观看，香港市民在观看，国内在观看。说是观看，其实是观望，到底你们所说的梦想、理想不会只是一场闹剧吧！
尼希米回到耶路撒冷建城墙的时候，有人听闻如此消息便「发怒」，他们「大大恼恨，嗤笑犹大人，对他弟兄和撒玛利亚的军兵说：这些软弱的犹大人做什么呢？要保护自己吗？要献祭吗？要一日成功吗？要从土堆里拿出火烧的石头再立墙吗？」（尼四1-2）。
今天我们没有外在的耶路撒冷城墙要修建，但面对的难题是一样的。最重要的是「专心做工」。尼希米沉着应战的心理质素，是未来承担使命的实战蓝本。其中四章15b-18说：
我们都回到城墙那里，各做各的工。从那日起，我的仆人一半做工，一半拿枪、拿盾牌、拿弓、穿铠甲，官长都站在犹大众人的后边。修造城墙的，扛抬材料的，都一手做工一手拿兵器。修造的人都腰间佩刀修造，吹角的人在我旁边。
所谓吹角的，就是儆醒守望，负责提醒通报。除此之外，经文的重点是，工作不能停下。一边警惕，一边工作。
雨伞运动一开始，我在运动之现场看见的图画正是以上经文描述的画面。
今天，我们也在为香港这城守望。尼希米的故事里虽有恶人，要拦阻他们建造城墙，但毕竟把城建成了。但今天我们所住的这城，却不断在被毁坏；然而我们所建的另一个城，却在残垣败瓦之中一点一滴建立起来的。
雨伞运动后一周年，前些日子听见也读到周永康和戴耀廷的心声。在回顾中，前者提到「自己是否做错很多决定」，有时候会陷入一种自我猜疑的心情；后者分享有一段日子，感觉「周围的世界都系灰灰蒙蒙」，他像是走在黑暗的隧道之中。我没感到愕然，也没有失望，却看见有待建造的众心灵的坚固城。周永康接纳佛学是个思考和反省的开始。反省是内心的深耕，是蕴育更伟大心灵的起点。戴耀廷从反省中归结说，自己「比较适合做公民社会建设」。
雨伞运动激发了一些人的梦想、理想，更有人散发了人性的美善，其实社会上每一分子应该都要有份于建设。
教会透过这运动，把现实带入圣经，希望经文给我们的现实作出诠释。信徒群体在读经的过程中，使圣经里的神学在新的处境中得以活现。我们也需要深化我们对上帝的认信，对圣经与圣灵诠释现实的力量再三的体验和认信。
若我们依然能从经典里学习，尼希米记背后有一个重要的神学，就是上帝的掌权的，他是历史的摄护者。他含摄（appropriates）历史的各样变数，并在其中以他圣灵的创造能力护理。他感动波斯王亚达薛西王给予尼希米所需要的信任和资源。诗篇里说：「若非上主建造房屋，建造的人就枉然劳力； 若非主上看守城池，看守的人就枉然警醒。」（诗一二七1）这一句话不能在这时代沦为阿Q精神的代语，不能被腐蚀成犬儒式的「做什么都没有用」。而是要叫我们在心灵深处，因经历城墙雷池处处被攻陷而产生的无奈、愤怒和沮丧，能化成对一声声对上主的呼求。
梦想的实现和深化，不只需要一时的感动和热情，还需要一种长久的承载与负担。这样的承担，不问其时与不与我，依然在沉思和默默之中深耕行动，一步步前行，即使最后人数不多。
（作者为香港浸信教会传道、爱丁堡大学哲学博士）
（http://christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2015.10.27）
