自佔中運動的蘊量，至雨傘運動之成形，馬丁路德金的「我有一個夢」不斷在人心裡迴響著。
夢蘊藏著、孕育著願景。夢，一般而言，屬於另一個世界，是另類的現實。
夢想，對成年人而言，不太現實。青春一輩瞧不起成年世界褪色的夢，或說那已不是夢。
夢想，真正的理想和願景，必須逐步的落實。能落實的夢想是社會願景的實現。從夢想到實現，是個漫長的、堅毅的、以實踐智慧在複雜人事中遊說、堅守而不固執的活現主見並逐步邁進的實力。這過程包括分享想法和凝結人心。所謂想法，不只是最初的理念，還有在過程中孕育而生的洞見，反映著一層又一層的洞察和睿智。
這樣的過程，從夢想進入承擔。不是三分鐘的熱度，而是承載於靈魂的負擔。
有人說，雨傘運動成了一台戲。世人都在觀看，香港市民在觀看，國內在觀看。說是觀看，其實是觀望，到底你們所說的夢想、理想不會只是一場鬧劇吧！
尼希米回到耶路撒冷建城牆的時候，有人聽聞如此消息便「發怒」，他們「大大惱恨，嗤笑猶大人，對他弟兄和撒瑪利亞的軍兵說：這些軟弱的猶大人做甚麼呢？要保護自己嗎？要獻祭嗎？要一日成功嗎？要從土堆裡拿出火燒的石頭再立牆嗎？」（尼四1-2）。
今天我們沒有外在的耶路撒冷城牆要修建，但面對的難題是一樣的。最重要的是「專心做工」。尼希米沉著應戰的心理質素，是未來承擔使命的實戰藍本。其中四章15b-18說：
我們都回到城牆那裡，各做各的工。從那日起，我的僕人一半做工，一半拿槍、拿盾牌、拿弓、穿鎧甲，官長都站在猶大眾人的後邊。修造城牆的，扛抬材料的，都一手做工一手拿兵器。修造的人都腰間佩刀修造，吹角的人在我旁邊。
所謂吹角的，就是儆醒守望，負責提醒通報。除此之外，經文的重點是，工作不能停下。一邊警惕，一邊工作。
雨傘運動一開始，我在運動之現場看見的圖畫正是以上經文描述的畫面。
今天，我們也在為香港這城守望。尼希米的故事裡雖有惡人，要攔阻他們建造城牆，但畢竟把城建成了。但今天我們所住的這城，卻不斷在被毀壞；然而我們所建的另一個城，卻在殘垣敗瓦之中一點一滴建立起來的。
雨傘運動後一週年，前些日子聽見也讀到周永康和戴耀廷的心聲。在回顧中，前者提到「自己是否做錯很多決定」，有時候會陷入一種自我猜疑的心情；後者分享有一段日子，感覺「周圍的世界都係灰灰濛濛」，他像是走在黑暗的隧道之中。我沒感到愕然，也沒有失望，卻看見有待建造的眾心靈的堅固城。周永康接納佛學是個思考和反省的開始。反省是內心的深耕，是蘊育更偉大心靈的起點。戴耀廷從反省中歸結說，自己「比較適合做公民社會建設」。
雨傘運動激發了一些人的夢想、理想，更有人散發了人性的美善，其實社會上每一分子應該都要有份於建設。
教會透過這運動，把現實帶入聖經，希望經文給我們的現實作出詮釋。信徒群體在讀經的過程中，使聖經裡的神學在新的處境中得以活現。我們也需要深化我們對上帝的認信，對聖經與聖靈詮釋現實的力量再三的體驗和認信。
若我們依然能從經典裡學習，尼希米記背後有一個重要的神學，就是上帝的掌權的，祂是歷史的攝護者。祂含攝（appropriates）歷史的各樣變數，並在其中以祂聖靈的創造能力護理。祂感動波斯王亞達薛西王給予尼希米所需要的信任和資源。詩篇裡說：「若非上主建造房屋，建造的人就枉然勞力； 若非主上看守城池，看守的人就枉然警醒。」（詩一二七1）這一句話不能在這時代淪為阿Q精神的代語，不能被腐蝕成犬儒式的「做甚麼都沒有用」。而是要叫我們在心靈深處，因經歷城牆雷池處處被攻陷而產生的無奈、憤怒和沮喪，能化成對一聲聲對上主的呼求。
夢想的實現和深化，不只需要一時的感動和熱情，還需要一種長久的承載與負擔。這樣的承擔，不問其時與不與我，依然在沉思和默默之中深耕行動，一步步前行，即使最後人數不多。
（作者為香港浸信教會傳道、愛丁堡大學哲學博士）
（http://christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2015.10.27）
