占中运动
「占中运动」于二○一三年初开始酝酿，提出以「公民抗命」的手段，采取占领香港金融区在中环的交通要道，来争取符合《公民权利和政治权利国际公约》的「选举权」、「被选举权」和「提名权」，期望可以实践理想的行政长官和立法会普选。
「运动」正式在二○一四年九月廿八日启动，现时仍然处于胶着状态，令普遍市民忧虑活动会严重影响香港的法治、经济和市民日常生活，然而对达致理念政治成果的诉求，却徒劳无功。
在旺角区，「占中运动」已经演变成为针对警察的长期对抗「流动购物消耗战」，而「支持者」亦有意将「占中运动」提升为「不合作运动」（non-cooperation movement），意图全面堵塞政府的运作，鼓励市民拒绝交税、公屋租户延迟交租和立法会拉布等各种行动，瘫痪政府施政，令情况进一步恶化。
运动期间，有过激的「支持者」运用暴力冲击警察防线；而警方的驱散群众的方式，亦令部份市民觉得滥用了职权。
可悲的，运动使「支持者」与「反对者」分为两个阵营，其中有父子、夫妇、朋友，什至教会的兄弟姊妹，因此势不两立，关系撕裂。有实例显示有好同学，什至夫妇，因为一个在警队维持社会治安，而另外一个立志替市民争取福利，取向不同而关系破裂，情况令人担忧。
现时有心人士关心的，不是运动的成果，而是怎样修补被破损的人际关系。
不同持份者的观点
在「占中运动」有不同的持份者，他们都显然有不同的立场、观点和期望：
‧「支持者」认为——我们代表正义和社会未来的福祉，所以警察不应拦阻，而所有香港人亦要支持；
‧「反对者」认为——「支持者」的要求过份，脱离了现实，长时间影响市民正常生活、交通和商业活动，须要适可而止，现在应该撤离；
‧警务人员认为——「支持者」的行为，罔顾法纪，他们非法集结在「高危地区」，拒绝离开，严重影响治安，就必需用武力驱散或拘捕。
如果「占中运动」真正能够根据原本理念，采用「让爱与和平」的方式进行的话，就不会引起任何冲突；然而任何「群众运动」都很容易失控，而所有警察「驱散行动」，都难免诉诸武力。
非法行动和过份武力
过程中，虽然「支持者」的出发点是争取「真普选」，但是「过激」的行动明显违法，而警方不能对犯法和滥用自由的人坐视不理，被拘捕的人士就要面对法律的制裁。
另一方面，所有警务人员在执法、拘捕、调查和检控过程中，都一定要秉公处理，凡事要合法、合情和合理地对待群众，态度务必要坚定和持平，以示公允；违反这个原则的话，社会不会姑息任何滥权的警察，他们亦要受到法律和纪律的规範，现存的既定机制，容许受害人投诉和采取刑事或民事行追究。
换句话说，对于违法者，无论「支持者」、「反对者」或者警务人员，律政司（Department of Justice）都要一视同仁处理；至于成罪与否，法庭制度自有判决，不用任何人担心。
如果我们对香港的法治系统有信心的话，所有投诉和案件都应该交给法庭审理，而不应未经查证，匆匆妄下结论或任意批判。
信徒或然对现有的管治缺乏信心，却应该信赖神是公义的，他会为所有受屈的人伸冤（诗一○三6），如此，信徒便无需有任何担忧或者忿忿不平！
不同持份者的需要
现时的香港人倾向严谨地用显微镜（microscope）批判立场不同的人，而宽松地用望远镜（telescope）内检自己的同路人，所以往往在缺乏充分事实根据下客观地考证，就作出什么是「非白即黑」的结论。
在任何冲突事件中，没有人完全正确，亦没有人完全错误，可能双方面都有偏见、误会和盲点；然而信徒应该专注每一个持份者的共同需要。
当「运动」进行期间，有教牧和信徒在「金锺占领区」祷告求平安；而警务人员亦有警队警察以诺团契的牧者和团友支援与关怀；这都是主内兄弟姊妹互相关怀的本份。
既然「支持者」和「反对者」都分别有牧者和信徒关顾，双方就应该避免互相指摘，反而要找寻共同点与共同需要：
‧首先冷静和客观地寻求神的心意；
‧祈求所有人士保持克制和理性，在任何情况下，都不会有任何煽动、挑釁和过份暴力的行为；
‧关顾「支持者」、「反对者」与警务人员的身心灵需要；
‧助修补损坏的人际关系，重建他们对神的信心；
‧将法院的审讯结果和香港的未来政制发展交托给神。
信徒相交的箴言
面对分歧，主内兄弟姊妹的相交指引就是：
要彼此享受，不是忍受；
要彼此体会，不是误会；
要彼此肯定，不是否定；
要彼此同心，不是分心；
要彼此代求，不是要求；
要彼此祷告，不是控告；
要彼此认罪，不是定罪；
要彼此爱护，不是恨恶；
要彼此扶持，不是坚持；
要彼此相爱，不是伤害；
要彼此慰问，不是质问；
要彼此祝福，不是拆毁。
「还有末了的话：愿弟兄们都喜乐。要作完全人；要受安慰；要同心合意；要彼此和睦。如此，仁爱和平的神必常与你们同在。你们亲嘴问安，彼此务要圣洁。」（林后十三11-12）。
编按：作者为前助理警务处处长。
（www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2014.12.11）
