佔中運動
「佔中運動」於二○一三年初開始醞釀，提出以「公民抗命」的手段，採取佔領香港金融區在中環的交通要道，來爭取符合《公民權利和政治權利國際公約》的「選舉權」、「被選舉權」和「提名權」，期望可以實踐理想的行政長官和立法會普選。
「運動」正式在二○一四年九月廿八日啟動，現時仍然處於膠著狀態，令普遍市民憂慮活動會嚴重影響香港的法治、經濟和市民日常生活，然而對達致理念政治成果的訴求，卻徒勞無功。
在旺角區，「佔中運動」已經演變成為針對警察的長期對抗「流動購物消耗戰」，而「支持者」亦有意將「佔中運動」提昇為「不合作運動」（non-cooperation movement），意圖全面堵塞政府的運作，鼓勵市民拒絕交稅、公屋租戶延遲交租和立法會拉布等各種行動，癱瘓政府施政，令情況進一步惡化。
運動期間，有過激的「支持者」運用暴力衝擊警察防線；而警方的驅散群眾的方式，亦令部份市民覺得濫用了職權。
可悲的，運動使「支持者」與「反對者」分為兩個陣營，其中有父子、夫婦、朋友，甚至教會的兄弟姊妹，因此勢不兩立，關係撕裂。有實例顯示有好同學，甚至夫婦，因為一個在警隊維持社會治安，而另外一個立志替市民爭取福利，取向不同而關係破裂，情況令人擔憂。
現時有心人士關心的，不是運動的成果，而是怎樣修補被破損的人際關係。
不同持份者的觀點
在「佔中運動」有不同的持份者，他們都顯然有不同的立場、觀點和期望：
‧「支持者」認為——我們代表正義和社會未來的福祉，所以警察不應攔阻，而所有香港人亦要支持；
‧「反對者」認為——「支持者」的要求過份，脫離了現實，長時間影響市民正常生活、交通和商業活動，須要適可而止，現在應該撤離；
‧警務人員認為——「支持者」的行為，罔顧法紀，他們非法集結在「高危地區」，拒絕離開，嚴重影響治安，就必需用武力驅散或拘捕。
如果「佔中運動」真正能夠根據原本理念，採用「讓愛與和平」的方式進行的話，就不會引起任何衝突；然而任何「群眾運動」都很容易失控，而所有警察「驅散行動」，都難免訴諸武力。
非法行動和過份武力
過程中，雖然「支持者」的出發點是爭取「真普選」，但是「過激」的行動明顯違法，而警方不能對犯法和濫用自由的人坐視不理，被拘捕的人士就要面對法律的制裁。
另一方面，所有警務人員在執法、拘捕、調查和檢控過程中，都一定要秉公處理，凡事要合法、合情和合理地對待群眾，態度務必要堅定和持平，以示公允；違反這個原則的話，社會不會姑息任何濫權的警察，他們亦要受到法律和紀律的規範，現存的既定機制，容許受害人投訴和採取刑事或民事行追究。
換句話說，對於違法者，無論「支持者」、「反對者」或者警務人員，律政司（Department of Justice）都要一視同仁處理；至於成罪與否，法庭制度自有判決，不用任何人擔心。
如果我們對香港的法治系統有信心的話，所有投訴和案件都應該交給法庭審理，而不應未經查證，匆匆妄下結論或任意批判。
信徒或然對現有的管治缺乏信心，卻應該信賴神是公義的，祂會為所有受屈的人伸冤（詩一○三6），如此，信徒便無需有任何擔憂或者忿忿不平！
不同持份者的需要
現時的香港人傾向嚴謹地用顯微鏡（microscope）批判立場不同的人，而寬鬆地用望遠鏡（telescope）內檢自己的同路人，所以往往在缺乏充分事實根據下客觀地考證，就作出甚麼是「非白即黑」的結論。
在任何衝突事件中，沒有人完全正確，亦沒有人完全錯誤，可能雙方面都有偏見、誤會和盲點；然而信徒應該專注每一個持份者的共同需要。
當「運動」進行期間，有教牧和信徒在「金鍾佔領區」禱告求平安；而警務人員亦有警隊警察以諾團契的牧者和團友支援與關懷；這都是主內兄弟姊妹互相關懷的本份。
既然「支持者」和「反對者」都分別有牧者和信徒關顧，雙方就應該避免互相指摘，反而要找尋共同點與共同需要：
‧首先冷靜和客觀地尋求神的心意；
‧祈求所有人士保持克制和理性，在任何情況下，都不會有任何煽動、挑釁和過份暴力的行為；
‧關顧「支持者」、「反對者」與警務人員的身心靈需要；
‧助修補損壞的人際關係，重建他們對神的信心；
‧將法院的審訊結果和香港的未來政制發展交託給神。
信徒相交的箴言
面對分歧，主內兄弟姊妹的相交指引就是：
要彼此享受，不是忍受；
要彼此體會，不是誤會；
要彼此肯定，不是否定；
要彼此同心，不是分心；
要彼此代求，不是要求；
要彼此禱告，不是控告；
要彼此認罪，不是定罪；
要彼此愛護，不是恨惡；
要彼此扶持，不是堅持；
要彼此相愛，不是傷害；
要彼此慰問，不是質問；
要彼此祝福，不是拆毀。
「還有末了的話：願弟兄們都喜樂。要作完全人；要受安慰；要同心合意；要彼此和睦。如此，仁愛和平的神必常與你們同在。你們親嘴問安，彼此務要聖潔。」（林後十三11-12）。
編按：作者為前助理警務處處長。
（www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2014.12.11）
