宋泉盛为人称道的，是他的「故事神学」（别名：道成肉身的神学、亚洲神学、第三眼神学）。1981年5月，在亚洲基督协会的大会中，宋泉盛以中国传统故事「孟姜女的眼泪」为例，讲述该物语蕴含的基督教政治神学，而这就是「故事神学」的起点。他强调基督是与受苦民众同在……
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教会史漫步学
每一个昔日教会的故事与传奇，娓娓道来，都是源于上主的恩典记忆，都是让人前行的感恩动力。
（续上期） 大安东尼（c.251-356）是教会修士传统的奠基人之一。上次（一九一二期）提到他约卅五岁时退隐到村外的墓穴之中，挑战和打败了撒但。我们今次继续介绍他的馀生。 安东尼打胜了墓穴之战，决定深......
师卦的本义却是与古代中国出师（军队）征战有关。清初康熙时期，在华的耶稣会传教士白晋取了师卦出师征战之意，透过新注释来赋予师卦新的意义，以此解释耶稣如何在有限的卅三年人生为师作教，训练及帅领信徒赢取肉眼看不见的属灵争战。……
十二世纪熙笃修道院（Abbaye de Cîteaux）的院长司提反哈丁（Stephen Harding）却为我们示範了另一种可能。哈丁在1098年成为院长，正值熙笃会的创始阶段，他期望为修士制订一本可靠的圣经，好让人能确切认识神的话语……
……黄彰辉最着名的思想，是他担任普世教会协会辖下世界神学教育基金会主任时，提出的「实况化」（contextualization），指出神学并非静态、一成不变，而是随着处境不断改变。会提出如此观点，亦和黄彰辉的处境有着密切关联。让我们透过黄彰辉名字的四种拼音，认识他的一生与思想……
……肉体本身并不邪恶，但肉体的本质是被动的，撒但会透过肉身的感受来威迫利诱我们去跟随他。人的心灵却是撒但无法直接触动的，属灵操练的目的就是叫人用心灵的自由，克服肉体的软弱。……
……查禁书目是否能禁止天主教信仰在日本的传播呢？恐怕未必。撇除德川吉宗对于耶稣会士的科学技术书籍的缓禁，以及从荷兰输入的西洋知识（兰学），存留在日本的耶稣会士汉籍仍然发挥意想之外的作用。……
……作为平民百姓，也许我们总是单纯期盼领导能爱主爱民，但是，这段历史提醒我们，圣经既可以是臣下言谏、指导君王的明镜，也可能只是君王的政治魔镜。在敬虔的糖衣下，即或神圣如圣经，也沦为伪装的政治宣传。……
台湾大学，台湾最顶尖的大学，其历史可追溯至日治时期的台北帝国大学（下称台北帝大）时期。那时，该校就已是孕育台湾顶尖人才的重要摇篮。面对这些菁英，自台北帝大初期起，就有位基督徒老师──松本巍（Matsumoto Takashi），运用知识份子的手段，要将信仰传给他们。……
……跟随基督的路充满意外和失落，信徒活在追忆和盼望的夹缝之中。但真诚的信心，正是在焦虑中仍坚信上主的恩慈带领。一九四四年七月，一群德国军人尝试行刺希特拉以结束战争。事败后，潘霍华也被牵连在内。他知道自己命在旦夕，写下感想……
康氏以新注释来解释儒家经典，提供了全新的诠释空间，让西方的现代化进程以及基督教的思想融入儒家的经典框架，意图塑造儒家思想的国教化与晚清变法运动的正统性。康氏的做法可说是面对西力东渐时，如何为儒家学说划分自我与他者之界线，亦可谓晚清儒家改革者不得不思考的中西文化交流问题。……
第九世纪的西欧，向来被说成是「黑暗时代」──战祸频仍、权贵暴虐、民不聊生──然而，一些无名的缮写者，却在黑暗张狂时，以双手为世界送光。 《凯尔经》（The Book of Kells）是一部福音书，泥金装饰手抄本（illuminated manuscript），每章经文开头都有华丽的装饰插图……