壇

「百夫長立於前、見其如是氣絕、則曰、斯人誠上帝子也」。（可十五39，《文理和合本》） 十字架前的百夫長，目睹耶穌斷氣，就說「這人真是上帝兒子」（ἀληθ......

……福音的大能，始於一群驚駭不已，害怕至不能說話的婦女。但復活的影響，卻從未因她們當時的懼怕而停止和減退。 神子的信息超越人的限制和恐懼，這，就是復活。

讓我們看看惡僕的比喻中，惡僕和欠他債的同伴求情的經文，就會清楚兩段文字有多相似（有 底線 的字為有分別的地方）： 「那僕人就俯伏拜他，說：『主啊，寬容我，將來我都要還清。』」（太十八26） π&......

約翰福音記載拉撒路復活時，描述多人哭泣。例如十一章31節：「那些同馬利亞在家裡安慰她的猶太人，見她急忙起來出去，就跟著她，以為她要往墳墓那裡去哭（ἵνα κ......

文言文《委辦譯本》的馬可福音二章13至14節：「耶穌復出、至海濱、眾就之、耶穌教誨焉、由是而往、見亞勒腓子利未、坐於稅關、耶穌曰、從我、遂起從之」。文言文原來就比白話文簡潔，用來翻譯節奏明快的馬可福音......

如果我們禱告時有重複又重複的習慣，如果總是覺得要禱得夠長篇才有效，那可能就要小心了。原來早於便西拉智訓七章14節就已有相似的教導：「你在長老會議中不可妄談；祈禱的時候不要用重複話。」而舊約的反面教材就要數迦密山上……

預苦期中，信徒學習禱告、禁食和施捨。馬太福音第六章提醒我們，耶穌看重的，並不是信徒在禱告、施捨和禁食時的外在行為，而是內心的態度。 第16節描述那些假冒為善的人如何禱告，原文讀起來特別「抵死鬼馬」：「......

......可以帶領人的領袖，除了有一顆愛百姓的心，還要加上對百姓的理解，明白群眾的特質、資源和限制。有效的服侍不但要清楚受眾的背景，還要前瞻他們會遇上的困局，再加上對群眾的憐憫，才有可能驅動意志，踐行到位有效的服侍。帶領群眾的耶穌由憐憫開始......

馬可福音七章21至22節列舉了一些人心發出的惡念。如果我們比較中文和英文的翻譯，會發現22節其中一個惡念在《英王欽定本》譯為一隻「邪惡的眼」（evil eye），但中文大多數譯本譯為「嫉妒」。根據原文......

疫症下，人人苦不堪言。古時若是患病，比現在求醫難上百倍，求醫的艱辛可想而知。 馬可福音六章53至56節描述耶穌來到革尼撒勒時，各人求醫的狀況：「一下船，眾人認得是耶穌，就跑遍那一帶地方，聽見他在何處，......

寫稿之際，疫情愈來愈嚴峻，雖說是接近新年時節，但要歡喜快樂似乎也不是易事。 約翰叁書3至4節兩次提到「喜」，一次是在第3節，作者說自己甚喜樂（《和合本》）或非常高興（《現代中文譯本》）；另一次是在第4......

「親愛的兄弟啊，我願你凡事興盛，身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣。」（約叁2） Ἀγαπητέ, περὶ πάν......

「只是分封的王希律，因他兄弟之妻希羅底的緣故，並因他所行的一切惡事，受了約翰的責備」；Ὁ δὲ Ἡρῴδ&......

共觀福音將施洗約翰之死和五餅二魚的神蹟相連，按馬太福音的記載，耶穌聽到約翰的死訊，本想獨自退到曠野，但見許多的人，就憐憫他們、治好百姓的病患。（太十四13-14）不但這樣，當門徒建議解散群眾的時候，耶......

......馬太福音第一章以家譜開始整卷福音書，回顧由亞伯拉罕到耶穌出生的歷史，家譜起初讀來沉悶重複，但細心觀察就會發現其中有不少信息。以描述大衛的第6節為例，用現在的說法，是「訊息量很大」。首先，上半節雖然是跟其他節數一樣用「某某生某某」來介紹耶西生大衛，但......

帖撒羅尼迦後書三章11節提到，有人以為耶穌基督快要來到，所以不再努力工作：ἀκούομεν γάρ &tau......

新一年，新開始。這一年的專欄會與大家一起讀原文聖經，一起思考神的話語。既然是新的開始，我們就從約翰福音第一章第一節第一句的首兩個字開始讀： 「太初有道，道與神同在，道就是神。」（約一1） 約翰福音以太......

以肉身來臨地上的上主，祢在馬槽裡與我們經歷同一個「世界」。這「世界」並沒有隨著時間消逝而有所不同，這實實在在的世界，仍是聖經所提到的「世界」。 聖經提到「世界」時，往往指出它等同墮落的形式，並且不再符......