……縱然發生這一切事件，我們深信在似乎失控之際，神仍然掌權，只有神所允許的事，才會發生。我們作為耶穌的門徒，必須從聖經中，接受神在人類歷史裡對人的要求……
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論
時代講場最新文章
……以往中國人在穆斯林宣教工場，頗受歡迎和尊重，筆者曾探訪南亞某國，當地人對我這陌生人，竟以兄弟相稱（按當地語言，有關用詞是指骨肉之親的「兄弟」）。但有宣教士表示，今天宣教工場中的人，見到中國人時會退避三舍，等車被拒載，探訪被拒絕。……
不知道是福是禍，時代在這十多年間，默默無言地改造了香港人對於「苦難」的看法。 在復活節長假的第一天，我和你聊起了這個名為受難節的節日。由於你沒有特定宗教信仰之故，那天我們嘗試完全拿掉專屬耶穌基督的「神......
……在商界工作的弟兄，也感到在家辦公有更大的壓力，因為在家辦公既要面對海量的資訊，又沒有規律的午飯休息及下班時間，也非常擔憂老闆會因疫情影響而裁員。所以他不知不覺地做到天昏地暗，身心疲累，希望老闆不要選中他來裁員。……
……對今天面對困難的我們而言，復活節不是解決問題的答案，正如門徒在耶穌復活後沒有被提走，反而是繼續活在羅馬政權下，繼續受壓迫。不同的是，因著經歷耶穌真正復活，他們明白聖經，明白他們繼續活在當下的意義，繼續擔起自己十架的理由，如何繼續活在夾縫中。……
（此禮文為林國璋牧師替香港主恩堂、苦路同行以及紐約華人基督教保羅堂於四月十日聯合舉行的二○二○年基督受難日默想崇拜所撰寫。崇拜由林國璋牧師及葉啟明牧師主禮。）……復活的主，感謝袮親臨人間，將我們從罪惡裡拯救出來。因基督所受的刑罰，我們得平安；因基督所受的鞭傷，我們得醫治。求主加給我們復活的勇氣和力量，讓我們可以同心協力，對抗瘟疫！
……潘霍華無疑是二十世紀最具震撼力的思想家之一，年輕的潘霍華已經充分展現出他的神學創意，但他的基督論卻是徹底實踐的，不是抽象的學術建構。對潘霍華來說，只有以信仰群體的方式在這世界上活出基督，這才是教會對基督的唯一認識，因為人無法憑藉認知和客觀的途徑來掌握基督。……
……香港人正面對著一個超越倫理邊界的政權，導致香港人正進行一種超越邊界的抗爭行動，甚至有些手足像潘霍華那樣，為抗爭付上血的代價。在清明節與復活節期間，我們不但悼念潘霍華這位另類前線勇武手足，也悼念為香港抗爭運動付上生命的手足，雖知抗爭者的血是不會白流的，公義的神必然追討流無辜者的血！……
……回望我們的教會，在這時期，部份的教牧及信徒確有積極地參與，如聯合簽署、祈禱會、講道信息等行動，但因教會在政治觀念及對時局的認知十分貧乏，並欠缺共識，以致教會在香港這歷史性的時刻，都未能發揮應有的影響力。原因眾多，但其中一點乃是在我們的信仰中，欠缺「情」的感受及表述。……
……在此亮光下的崇拜學，崇拜模式只是其次，重點在於宣講內容對當下眾人的關係和實踐意義。在事件神學的進路下，由於場域不再重要，對傳統堂會崇拜和網上崇拜兩者的討論，只需停留在兩種場景如何能便利不同會眾理解宣講信息，而不必拘泥於何者為佳之辯。……
……昨天是一個沒有棕枝的棕枝主日，甚至是（或許是歷史上第一次）一個沒有實體崇拜和慶祝的棕枝主日。世界各地都因肺炎病毒大流行而停擺，從一月廿三日武漢封城開始一直到昨天，短短七十四天內肺炎病毒已經感染了至少一百廿三萬人，奪去近七萬條生命。在瘟疫籠罩下，信徒還能慶祝耶穌騎驢駒子進入耶路撒冷城嗎？
……對於教會面對新冠肺炎的影響，和所帶來牧養和發展的問題，的確是當務之急。不過，我對現時的情況並不樂觀，因為討論的背後，是藏著一個教會在網絡世界的消費戰，而這個消費戰比實體的消費戰，可以是更加嚴重。