無論在中文或其他語文的翻譯文字都看不到原有希伯來詩篇的優美結構，看不到詩人藉著詩篇的數字結構所要帶出的清晰信息：耶和華我們的牧者與我們同在。因此，縱然身處死蔭幽谷抑或被敵人圍困，我們的心依然得著安穩，可以隨著詩篇動人的旋律歡呼跳躍，「因為你與我同在」。
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論
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……筆者想指出，不少堂會在建立社區服務之後，焦點便落在如何營運這間中心，這當然是實際上的需要。然而，當眾人眼光投放於發展美輪美奐的多元化服務時，自然會消耗很多資源和人力，卻容易忽略辨識處境的智慧，反被這座服務中心所限制著。……
｜經文：以賽亞書五十八章｜ 聖經學者布魯格曼（Walter Brueggemann）指出，安息日首要事情就是「對抗焦慮」。 焦慮不單是個人的事，更涉及政治、經濟及社群對人的壓制 1 。而這一切的壓制，......
為甚麼要打疫苗？不是為了去旅行，不是為了滿足政府，不是為了放寬教會容納人數。筆者是年輕人，打疫苗的原因，是為他者。為因身體狀況不能打疫苗的人作出保護，即使有短暫不舒服，或有極低風險，為了他者，就去做。間接保護他人。相信「為他者」也是信仰中很重要的學習。
據說「哪裡有壓迫，那裡就有反抗」，但實情是哪裡有壓迫，那裡就有受傷的群眾，他們往往都不是受歌頌的對象。香港的歷史會寫上八十年代的歌舞昇平，但當年的動盪使人受的傷害卻不見經傳，只能在一些流行文學或電影等......
……我不急於要求更大的放寬宗教場所，宗教團體也應自行謹慎地放寬場所，和作出嚴格之防疫措施，只是政府的抗疫措施，因堅離地和缺乏科學理據，多帶來人家的笑柄，在荒謬的日子中讓人大笑一番而已。
筆者於二〇一七年底撰寫〈 教會與社會服務的迷思 〉後，收到一些教牧的迴響，不少是認同文中提出的張力，確實需要重新思考教會、使命與服務的關連，從而處理堂會與服務兩者的定位。 誠然，堂會因其宗派背景、神學......
……回到香港的場景，牧者離開自己熟悉的地方，各自有自己考量的因素。不理解牧者的困難、不明白他們真實的恐懼，而責備他們，是否變成「將自己不能承擔的軛」加在別人的頸項上呢？脫離處境的責備，會不會變成律法主義的施行呢？……
……為甚麼選擇在這時候移民？最大的，甚至是唯一的原因是香港的改變，自由空間收緊，政府施政背離了合理和公平的原則及基礎。……自從《港區國安法》頒佈以來，自從去年七月和九月自己出現在《大公報》後，身旁就不斷有同道和關心我的朋友提醒我要早作準備。……
……菲臘親王貴為皇室成員，是次喪禮卻一切從簡。即使不考慮防疫人數限制，從禮文、經文、詩歌的安排，皆比起幾年前戴卓爾那根據1662《公禱書》的喪禮更加簡單，正好與他低調、親民、隨和、謙卑的一生呼應。……
……在庭旁聽的市民中，有一女士也是基督徒。當知道「他」是個牧師，也經常到不同法院旁聽案件和關心年輕人時，就對「他」說：「其實，你也是個院牧，只不過並非醫院的院牧，乃是法院的院牧，是一種新的院牧。」……
……在去中心化及沒有大台的年代，整合不單是「加減乘除」法，而是能夠把敵對或是互相衝突的東西放在一起，彼此兼容，達致雙贏。因此，整合力可以化繁為簡，使我們能於分拆中整理，循環思考，從千頭萬緒與撕裂的情境，找出可以適切的實踐方式。……
……對於當前世界就各種議題之二元對立及各走極端，我沒有任何解決方案。但我能夠肯定的是，廉價地拋出一句「回歸聖經」（福音派最喜歡說）、「回歸理性」（自由派最喜歡說）或「回歸教會傳統」（天主教和東正教最喜歡說），都只會火上加油，完全模糊焦點。……
……社區服侍不在乎成功的個案、亮麗的數字，而是堅持同行不放棄，仰望基督榮耀的十架，既是受苦的記號也是恩典的印記。我們有幸能參與其中，在黑暗罪性的掙扎中看見上主的微光……
……兒童在成人世界是很脆弱的，很需要他們信任的人去保護。被信任的人傷害實在更令人非常憤怒。在此呼籲各位爸爸媽媽，遇到難以管教的情況，記得及早找尋別人幫助。……