……救贖痛苦不是要合理化一切痛苦，而是不要排除痛苦可以有救贖性。我們沒有需要決定別人的痛苦是否有救贖元素，我們只需要多一個視域去認識痛苦，並為那些承受痛苦的人提供一杯涼水和為他們討回公義。不論帶有救贖與否，我們都在痛苦中團結。……
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論
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極權的運作模式與異端信條不一定有直接關係。不信三位一體與基督神人二性，顯然有違尼西亞信經，但這種「不信」不等同信徒要盲從教會的一切命令。然則一個教義完全正統的教會，只要用極權形式運作，禁止信徒思考，只准他們服從命令，仍會變成邪教。
作為鬼滅之刃的忠實粉絲，當《鬼滅之刃：上弦集結，前進刀匠村》繼《無限列車篇》後再躍上大銀幕，當然不容錯過！筆者滿懷期待地入場看戲，怎料電影結束時才像剛剛開始一樣，令人有點失望。不過，畢竟這只是《上弦集......
……信仰需要群體，但群體不見得都有助於建立起真正的信仰。一個在教義與實踐上都健康的群體，才能幫助信徒擁有豐富的資源，得以享有真理中的自由，也在愛中對彼此說出真理。……
……或許，有基督徒會這樣說：「你受的苦難是有上主心意」、「苦難使你成長」，以安慰哀慟和流淚的人有福。但這話不要給正受戰火折騰的烏克蘭人聽見，這不是雪中送炭，而是比冷眼旁觀更殘暴的在傷口灑鹽。那麼，我們如何理解「眼淚的禮物」？……
「誰用無知的言語使我的旨意暗昧不明？」（伯卅八2） Google母公司Alphabet為了抗衡推出了兩個月就有過億用戶的聊天機械人（chatbot）ChatGPT，日前公開了自己研發的Bard之演示影......
一本好的靈修作品，往往經過漫長的時間才能出版，成果如何，須要有人指出。這樣的作品也一定存在多番波折，產生的形式，許多時候連作者在出版後仍然讚嘆。艾阮這本《讀・嚼》，風格與先前《行在地上》相似。讀者看過......
……按立女牧師的爭議，過去華人教會也有發生。聖公宗第一位按立女牧者李添嬡牧師，在她的自傳著作《生命的雨點──李添嬡牧師回憶錄》道出了一段「女牧風波」，反映當時聖公宗內部對按立女牧師有很大的張力……
疫後學校「復常」進度緊張 農曆新年過後，疫情的困擾漸漸退卻，學界終於踏上「復常」之路。全面恢復全日面授課後，學校都好像重置（reset）到同一條「起跑線」上，鎗聲一響，大家就磨拳擦掌，蓄勢待發，要急於......
……現時聘任堂主任和傳道同工並不容易，領袖承接亦有乏力。或許，牧職的斜槓形態與形象仍在變化之中，我們能否趁機重整資源，彼此互補不足，恩賜配搭，藉此重整領導團隊？……
今年初，側聞薛孔奇先生被主接回天家的消息，及後才從《時代論壇》得知福音證主協會（下稱「證主」）發佈的詳情。 一九六三年暑假，我與薛生在崇基初遇。當年我擔任各學院基督徒團契（Inter College ......
藉著與受苦的、邊緣的人同行，初代教會示範著一種另類的平安，一種顛覆虛假的平安的實踐。這絕對不是一場空想，是聖靈在那時代超出人能想像的更新。今天，或許就是我們太現實，連和平也被世俗的說法所壟斷，忘記福音的和平，且被困在許多自己或權勢營造出來的困境當中。保羅的困境絕不比我們少，但他沒有放棄和平的福音……
……當製作人跟受訪者經歷長時間的相處，有時都難以分清，是長輩、朋友抑或製作人的關係，因而當站在不同角色去製作影片時，「說書人」角色難免會混淆，製作人本身或觀眾也難以分清，六個少女成長故事外，還有第七位角色製作人的角色，雖然她沒有直接上鏡，但正正已參與其中……
……當不公義或死亡臨到我們或我們所愛的人身上，「收取的也是耶和華」並非要我們逆來順受，被動地等待終末的審判。正確的詮釋有助我們理解，不公義和死亡並非來自上帝，祂最終不僅要去除不公義和死亡，而且也要去除不公義和死亡加諸於受害者的懼怕和絕望……
……今次亞斯伯里大學的情況，被訪者講述開始是因為講員Meerkreebs的證道。他分享羅馬書有關愛的教導，提到土耳其、敘利亞及世人需要愛，人們需要在神的愛中更新，並且呼籲學生們留下繼續敬拜和禱告，畢業之前在此要經歷神的愛……
……現在用ChatGPT把講章題目、經文、字數，甚至對象要求寫入去，一分鐘之後就有一篇完整講章出來。那麽還欠甚麼？我認為，還欠的就是：你了解這班弟兄姊妹嗎？你了解神的心意嗎？你了解神在此時此地想向弟兄姊妹說甚麼嗎？……